观想吐纳是太极拳养身的必经之法（二）-太极

文|释传宗编辑 | 禅音

（文接上续）
在走架之前，我们要非常重视起式。
松松地站在那里，耳朵放空，眉间放松，可以久久地站着，直到自己想动再动起来。太极功夫看起式与收势。平时如果傻站着内心无依，就会赶紧开始走架。
修身架太极立身中正，松肩垂肘，稍微溜臀，含胸拔背护肫，这是身法上的注意点。心法方面，眉间放松，眼皮垂帘、鼻无息，天突穴藏喉，耳朵放空、指尖放松，这样站得越久越好，感觉到照海穴的气机冲涨，有一股弹力像是要把人托起来，这个时候再开始走架。
太极的起式非常重要，但现在的人却常不大重视。起式就是开始与启动了气机的吐纳与观想。比如找整劲的时候，按照太极的身法，松肩沉肘、含胸拔背、溜臀、鼓荡、藏喉、眉间放松，鼻孔无息、耳根放空，这时开始观想自己正被五彩光圈包围住，整个身体是通透、幻化的，也是一个光圈，五彩为外光圈同身体为内光圈达成一片。身体的五脏六腑投影出来就是五颜六色——黄、白、红、绿、蓝，外面五彩也是黄白红绿蓝的光圈，好像彩虹一样。观想呼吸、观想吐纳与肚脐眼的吸纳是两回事，是靠观想来推动肚脐眼的纳，不是靠肌体的收腹，肌体的收腹是不能持久的。观想外界的空气如光雾慢慢进来到丹田，越久越好如抽丝，全身毛孔都在“纳”，有纳才有吐。
观想全身毛孔内圈、外圈都在纳，往里面吸进来整合，观想全身毛孔裸露，气机如烟如雾如光，以肚脐眼为中心。丹田的关元穴和气海穴常不能准确感受，所以只需要关注肚脐眼这个范围就行了。肚脐眼也是一种先天八卦，如果一个人肚脐眼周围很硬就说明他生病了，如果肚脐眼周围很软，说明气机很灵动。
在起式的时候，多站一会儿，感受整个身体气机的充满。
吐纳的时候好像没有个具体的人，整个人已经光化了，纳时外圈的光上下前后左右全部从丹田进去，而内圈的光也全部进去，感觉整个人缩小缩小，像一个婴儿、像一条光柱一样缩小，此时憋气，尽量吸住。这种憋气，不是心肺的憋气而是观想的憋气，吸到吸不住时，再往外放大，全身都放开放开。吐纳结合丹田和命门，拉动全身五行之气机，在气机方面外面一个圈里面一个圈，在交换，放大到五米范围。好像无处不长眼睛，到处都是我。五米范围的空间就是你的了，就像一个帐篷一样笼罩下来。这样在光圈里太极与吐纳、观想达成一片，这叫心法。练拳没有心，就算练到老也是一片空，心能促成一切的结果。
这个起式吐纳一做，整个人就软绵绵的了，很通透。
然后开始下一步时，一定要轻轻地，慢慢地，不能突然行之。
第一个懒扎衣，要慢慢地纳进来，尽量地尽量地纳进去纳进去，纳到命门去，好像肚子饿得都贴了背一样，整个腹腔往后贴，使劲纳，能纳多少就纳多少，感觉变成一张纸张一样，后面的命门自然就来了。接着一转，就是吐了，同时腹部丹田松沉松放。
“纳”要用功，“吐”却是自然的。吐也是全身吐出去。所以纳的时候尽量纳。这样太极拳走架，想走快都走不了，此时什么劲道都到位了。许蒿纳的时候从下到上，大胞穴要尽量撑开，大胞穴不撑开，外面的气机没办法进入到身体。
形架、劲道、吐纳与观想达成一片，但受不了再也纳不进来时，掌控再吐出去。开就是吐，吐出去时，鼻孔不能有出气的声音，要从全身毛孔开出去放大并松沉。
在这个过程虚腿劲道是起很重要运用。没有虚腿劲道的支架，纳就没法纳进来。所以说虚劲道不可思议。这样吐纳，腹部的赘肉都会消失并柔化有弹性。舌头一定要顶上颚，才能做好纳。一定要靠虚劲才能顶上去，虚腿的暗劲道推动着纳，大胞穴一定要撑开，大胞穴撑开如鼓风机充气并往后挪动移位。
脚下太极分阴阳化虚实劲，虚腿大拇指一点扣，产生发动劲道绵绵柔柔长长，纳气收缩腹丹田鼓鼓满满圆圆，且不可满心口以中庭为界，然后实腿一蹬吐细细匀匀丝丝的观想全身外圈毛孔流出。虚劲直接决定纳气程度大小，这是机要。
纳与吐同整个走架贯穿起来，此时心、意、劲与吐纳全部达成一片了，外界似乎与你已经没有了关系，物我全部落空，这应该才是太极的真正意义。
暗劲道走内圈，内圈属于纳气为根本，吐纳直接拉动阴阳二气的中和，所以说吐纳离不开暗劲道，暗劲道是为吐纳服务的，吐纳又是让暗劲道周身一家，让所以的暗劲道转化成气机。所以内圈的劲道与吐纳犹如两条腿走路，是孪生兄弟。
这样结合吐纳的走架，才能走到五脏六腑里面去，吐纳气机全部贯穿三焦，那么三焦气机就能活动起来，命门就能活动起来，身体能开的地方都可以通过吐纳产生的气机打开，身体能纳的地方也都可以纳了，从而身体气机充盈，气机平衡。
每个走架动作都贯穿着吐纳，如果一个动作觉得纳还有余，衔接过程还可以接着做纳，最好是一个动作一个纳，越慢越好，这样纳才能到位。结合吐纳的走架特别有劲道，周身一家，吐纳气机周遍全身，内合外合可以全部到位。
所以吐纳是太极行功的机要。只有很好地吐纳，才能把明劲道、暗劲道转化到位，才能把虚实转化归位，只有吐纳才能真正意义上体现了脚下的阴阳，脚下太极，体现了气机的转化，体现了明劲道、暗劲道之间关系的运化。
宇宙是“吐纳”，我们的生命也是吐纳，吐纳的关要处就是丹田和命门。丹田是纳，命门是吐，太极建立在吐纳层面上去走架，其实是直接调动先天的自然无为的气机来导引后天的气机回归先天，从而达成一片返朴归真。单一的走架在劲道方面是通过身法把不规范、不规则的形体的气机与劲道整合起来，这只是完成了工作的一部分，再通过吐纳，利用先天的气机对扣后天的气机。
吐纳是建立在先天的基础上练气机，行架走劲的时候是在后天基础上进行调柔和整合的。
通过吐纳以后，再结合走架动作，我们的阴阳二气就周遍全身的细微处，也就是常说的细微之处见真功夫。我们不能把一招一式就是理解成格斗术，在结合吐纳时，我们的每一招每一式都是一种导引激发气机灵觉，让全身的奇经八脉、任督二脉充满了气机和活力。
纳就是憋气如西藏宝瓶气里外上下对扣对撞鼓气潜转斡旋，当没有纳到位的时候不要轻意吐出来，要出去吐之前一定要先做好纳。先憋一点，等憋的动作结束时再吐出去，憋得够足慢慢吐出来的气机才能细细绵绵
在这个过程中有四个字要领悟，即吸、满、消、射。纳的时候是吸与满，满的时候大胞穴要撑开，接着一转动就是消，即发布到全身去，射，动作一开，就如箭射出。开始会很不习惯，慢慢就习惯了，开始气会短一些，慢慢地就会变长。
进来的时候丹田吸是纳，出去的时候是命门开是吐，纳的时候收腹丹田靠贴命门，吐的时候丹田松开松沉，命门要放松，气机逐渐回归丹田，并往后压送丹田与命门挤压即敛气入骨。
中国传统的吐纳，就是腹吸、胎息。
通过这种方式慢慢练，我们全身的毛孔、筋骨膜全部就打开了，五脏六腑的气机、三焦的气机就可以潜转起来，上焦、中焦、下焦就会像三个球在滚动并一球，上丹田、中丹田、下丹田的气机就会达成一片。
所以，吐纳在走架过程中是核心、是根本，只有通过吐纳才能把太极回归到无极，才能把阴阳二气提升到中和气机。每个架的起承转合都要配合吐纳，起承转都是纳的过程，合就是开，就是吐的时候。
纳的时候，以内圈为根本，是内圈纳，外圈为吐，吐主要在外圈。纳在虚劲道，吐的时候在实劲道上，这两个要分开。纳属于阴这块，在前面任脉这一圈，包括胸部、腹部、手臂内侧、大腿内侧，是身体的内侧，归属丹田，是合，吐属于阳那块在督脉，在外圈，包括脊与背，归属脊背，在身体的外侧，是开葛洧吟。
传统的武术传承在功夫、招式上练，将太极阴阳的技巧融入了散手，讲究化劲技巧上的用功夫，其“合”是为了更好地“开”，是格斗术，是功夫架。在全民推动太极走架修身的今日时候，太极的走架也以吐纳导引养身为根本，内气潜转吐纳开合走阴阳，最终中和之道，无我无争无畏至善至柔至刚归正位，我们的定位不同，我们的重点在吐纳观心上练功。
中国传统的养身之术离不开吐纳导引，只有吐纳导引才能解读体验实证太极的中和之道。吐纳与导引及观心是最根本、最内在、最原始的一种养身法。以上文字仅供参考揣摩，垂护赐教指归点化，愿天下太极人趋向中和之道身心自在。
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