竞技武术套路演练中“势”的诠释-王岗说武术


从武术套路的发展现状来看，不管是“武术的艺术”还是“艺术的武术”，都与“艺术”一词有着密切的关联。首先，武术套路本身作为一种倾向于追求艺术的传统文化，具有极其浓厚的艺术气息和艺术底蕴。其次，武术套路所要表达的是一种展现生活中技击搏斗的艺术场景，并在特定的表达方式上体现出中华民族、中国人内心深处独特的艺术倾向。可以说，武术套路完美的将中国人的肢体语言与技击艺术紧密的联系在一起，并根据自身对“武之势”的不同领悟，对武术技击动作进行内敛的艺术升华，逐步形成一套展现身体劲力、彰显动作势韵、凸显攻防技击的“神体艺术”、“形神艺术”（“神”与“形”完美结合的艺术形式）。中国武术是追求理想化的“技击艺术”，其浓厚的艺术养分不断地满足着人们日益增长的精神追求，填补着人们内心深处对美的渴望和诉求，它运用虚实相生、动静转折、变幻多端的手法和方式将技击展示给观赏者，吸引着人们观其“形”，领其“韵”，悟其“技”，品其“意”。从而给观赏者带来心灵上、感官上“余音绕梁，三日而不决”的震撼与共鸣。
通过对武术套路动作演练的研究和分析发现，无论是传统武术还是竞技武术，它们在套路演练过程中所表现出的节奏、劲力、风格、韵味等都与“势”有着密切的关联，而“拳不尽势”、“形神兼备”、“内外合一”体现的就是“谋势”、“蓄势”、“借势”、“示势”的结果黄精蝮蛇丸。武术套路中的“势”到底表现在哪些方面？鞠倩伟如何才能使武术套路表现的更灵动、更自如已经会成为现阶段提高武术套路演练的重要问题之一。因此，以武术套路演练为主线，详细的对武术套路中“势”进行研究不仅对武术套路未来发展有着重要的实际价值，还为我们认识武术、了解武术提供一条新的途径。
一、武术套路中“势”的诠释
纵观武术套路的发展，从开始的“手、眼、身、法、步”简单的动作规范到现今“高、难、美、新”复杂的技术要求之间的转变，武术套路的动作演练水平及其艺术表达形式以经发生了质的飞跃。破茧成蝶的武术套路在其演练规格、难度系数、动作质量、表达效果、艺术美感等方面都有了相当大的改善。这一趋势的发展不仅提高了武术套路的观赏性、艺术性，还促使了我们亟需对武术套路的演练水平、动作质量、艺术展现等表达形式进行更深层次的认定与考究。可以说，武术套路的外在表达主要体现在演练者在动作演练时与“势”的内应外合之中,在这个过程中，演练者通过单个动作或组合动作来表达出套路中拳法拳技的真实意义，使“拳意”能够显而易现，而观赏者通过这种显而易现的“拳意”能够感受到武术中技术技击的真实内涵。因此，“通过武术“势”，借助武术“势”的表情达意，可以感受到中国武术技术的技击思想、积极方式和技击谋略”[[16]]。所以说，武术套路中的势，并不是单一的技术的外在彰显，而是由浅入深，再由内而外的意境表达卢珉宇。
（一）谋势
“套路运动是以技击动作为素材，以攻守进退、动静疾徐、刚柔虚实等矛盾运动的变化规律编成的整套练习形式”[[17]]。在套路演练过程中，追求“神随形转，行随意动，存在于含而不露，神态舒展之中，使整个套路协调而富有生气拜亚兰，成为击是本、神是情、形是意的高度统一”[[18]]。这种统一在外者看来则是对“势”的一种外在表达。因此，如若想要寻求高层次的“势”的表达，我们就要对“势”进行精心的预设、编排、渲染、感悟，在经过反复练习和经验总结来达到“示势”的最高追求，这里就要求我们要做到合理的“谋势”。演练者在武术套路的演练过程中力争把自己的动作技能达到一种高深的境界，达到一种“一招一式如临敌”的上乘意蕴，因此套路演练若想要达到很高的造诣，则必须要求我们在编排上达到对阴阳、攻守、虚实、动静进行完美结合与融会贯通，因为只有这样才能做到武术套路演练时静中寓动、柔中带刚、虚中有实、攻中有防。武术套路是以单个攻守动作为基础，以连续的单个动作为组合，串联成段，连接成套，并以连贯的动作构造来重现“艺术化的搏杀”情景。它借助高低起伏、虚实相生的无穷变化，段与段之间的定势造型，通过既抽象又具体的动作表达，凭借各段动作组合的意境关系、路线布局等融合成一整套蕴含节奏感、韵律感的气势动人的艺术作品，来表达演练者内心的打斗场景与技击意境。而这种蓄意谋划的“势”，便是武术中的“谋势”。
在《武编·拳》中记载：“拳有势者，所以为变化也。横邪侧面，起立走伏，皆有墙户大鸟鹰，可以守，可以攻，故谓之势。拳有定势，而用时则无定势，然当其用也，变无定势，而实不失势，故谓之把势”[[19]]。从《武编·拳》中我们可以看到武术中对于拳势的重视，“拳势”之论的核心，重在论述“势”与“法”的辩证关系，主要论述了拳势中“定势、无定势、不失势、把势”等问题，认为所谓“拳有势”，即作为拳术，它必须具有势，反之，就不应称其为拳术。“势”解释为“表现出来的样子”[[20]]邱慧雯。而武术套路从动作起势到动作收势的过程，是由演练者通过劲力的虚实变化，手法的多样转变，步法的进退腾挪来展现“真实打斗”的过程。这个过程给观赏者一种身临其境的想象空间，在临危不乱，厮杀打斗之中，实招变虚招，虚招变实招，虚虚实实，实实虚虚，变幻莫测，以造成对手捉摸不定，速变给对方以重击的“战意”情景。这种精心谋划过的“打斗场景”能够有效地提高表演者所要表达的艺术表现的最终目的。
“势”在武术套路的演练过程中，表现为一种物质载体上的情感表达，它系统的体现了“身体动作”与“神情意识”之间升华了的艺术形式，它是进退开合的阴阳转换，又是闪展腾挪的攻防变幻。武术套路的单个动作取决于技击，但是在成套演练过程中又不是技击动作的纯客观模仿，或再现，而是根据武术动作的“势”来演绎武舞艺术的“华实相辅、虚实相成”，使得武术套路演练时重现艺术的升华，展现武术套路“势”的美感和意蕴。其实这种美感和意蕴从最初的筛选和创编时就已经谋划好了，因为武术套路在编创时，创编者就已经刻意的对套路中的“势”进行独特的加工处理了，在动作设计和编排过程中何时快、何时慢、何时刚、何时柔都有一个明确的定位，既不能过于柔、也不能过于刚，既不能过于快、也不能过于慢。由于武术套路的风格特征各不相同，所以各种拳术在演练或编排时对“势”的表现也是都各不相同，他们根据自身的特点结合“势”的前后呼应，将各种元素进行筛选、提炼、修饰、分解、组合，在依照自身拳系的风格特点对攻守进退、动静疾徐等规律进行排列组合，串联成套。因为，武术套路运动本身就是“表现战斗的生活”[[21]]菜菜卡盟，所以在用艺术渲染“势”的“动式”形象的同时，结合千变万化的拳势，以不同的手法和轨迹汇成高低转折、阴阳顿挫的动作组合，以“谋”所展现出“势”的疾风骤雨、牵连萦绕，顾盼呼应、起伏跌宕等动作情景，连贯出整套的“形神一支”，再通过身体语言结合“势”的艺术加工，绘制出“沙场战意”的轨迹。
（二）借势
武术是一种艺术。它把古典美学中的“道”、“气”、“神”、“韵”、“意”、“形”等融入到艺术表现形式中，它将武术中的动静、刚柔、开合、辗转等各种矛盾以极高的“对立”手法展现给人们，让人们获得一种深刻的矛盾美感。对武术而言，巧妙的运用或借助这些矛盾美感来强化和渲染武术中的“势”，可以为套路演练带来更为突出的意境和效果。
“韵，气韵或神韵，是中国艺术的最高理想!”[[22]]（林语堂语），而笔者认在武术中的韵、神韵、意韵更是一种趋向于“势”的外在表达。这种“势韵”借助意境、节奏、虚拟情景来表达和展现技击之势、攻防之势、刚柔之势、动静之势。如松年在《颐园画论》中说到：“西洋画工，细术酷有，赋色俱与天生无异。中国作画，专讲笔墨钩动，全体以气运成，形态既有，神自满足”[[23]],其实不只是画技，中国古代几乎所有受传统文化影响的艺术门类都有一个趋同的审美追求，诸如形、神、气、意、势等。而武术套路的“势”则是通过与劲力、节奏、精神、意识等有机组合而表现出来的，能够给人们视觉上产生美的刺激效果。它展现出武术套路中各不相同的姿态与意蕴，既能表现出苍鹰捕食、大鹏展示的雄浑气势，又能展现出猿猴献果、狮子抱球的机敏意趣。因此借助劲力、节奏、精神、意识等来彰显武术之势是武术演练中的重要环节。同时，由于中国武术的审美追求、审美情趣都受到了古典美学的影响，在套路演练时也是极其注重神、形、意、气、势等相互作用所产生的视觉效果。所以武术套路的练习不仅要注重手、眼、身、法、步、精、神、气、力、功的配合，更要注重借以这种全方位的配合来表现武术的美、展现套路的韵，已达到武术自身所要凸显的美韵和神采滴血深宅。
武术之势，起始之初，如临大敌，怒发冲冠、竭力奋战，攻守相接，进退诩急，至止势末，收势敛息。武术套路的意蕴从起始之初到收势之末，都在借助他者的“势”来维系自身的“势”，无时无刻不体现出武术套路中“势”的韵味和意义。由于武术套路运动注重“内外合一”，“形神兼备”，尤其注重“精、气、神”的运用，所以在每招每势中都要凸现出虚拟技击的意蕴。而这种意蕴在“借势”中又得以具体体现。如《长兵短用说篇》中提到的“唯杨家之法，有虚实，有奇正，有虚虚实实，有奇奇正正。其进锐，其退速，其势险，其节短，不动如山，动如雷震”，可见正是借助虚、实、奇、正之势，杨家枪法才得进锐、退速、势险、节短之利。李洛能在《形意拳谱》中将形意拳概括为劲、艺、法、道。他认为“劲乃意也，艺即空，法为明，道为真”，行拳时要“起如钢锉，落如钩杆”，交手时要“气连心意随时用，硬打硬进无遮拦”。表演者在这种“劲意”的夸张表达方式中展现给观赏者一种力起如钢锉，力落如钩杆的意识假象，并通过这种假象将武术实战中的进攻意识、防守意识、战术意识、审美意识等，通过套路动作的演练充分表现出来。可见，在动作演练时只有学会合理、有效地“借”助外在的“势”，我们才能更好的把虚拟的格斗表现的更加真实，才能把虚拟的意境传达的更加逼真。
中国武术门类繁多，在不同拳种中有着不同的“势”的表达，正是这些各不相同的表达方式，造就了中华武术绚烂多彩的拳种流派。可以说每个拳种都有着自身的风格和特点，而这些外在的表现形式，则是我们区分拳种流派的有力依据。例如南拳的刚猛、太极拳的缓柔，长拳的顺达，象形拳的神似等等，它们都借用某种表达方式或特征来凸显出自身套路的精髓，展现自身套路的意蕴。武术套路演练的主旨在于全方位的表现攻防技击，攻防的变化以及为了表现并达到某种攻防意蕴而借用的一些方式、方法则成为展现套路演练中攻防技击含义的重要手段。如在南拳的演练中，“南拳练得柔而不软，刚而不僵，慢而不松，快而不乱，静则有势，动则有威的气势才能充分体现出南拳的风格特点”[[24]]，从反面而言，南拳的技术特征则是在技术演练时借助了“适度”的刚、柔、快、慢、动、静等来突出南拳“稳马硬桥”、“刚猛凶悍”的风格特点。由于“武术套路的演练只有在动作技术、节奏、劲力、意识、意境技法等因素共同作用下，练习者才能将武术演练水平发挥到最佳”[[25]]。所以，武术套路的“借势”并不是单一的对某一种属性或因素的特定依赖或附着，而是通过整体的、系统的、全面的艺术表达形式来提高武术演练者的“精、神、气、力、功”。正确理解武术套路演练过程中“借”的具体含义以及它的重要性，已经成为影响武术套路演练的重要因子。
（三）蓄势
从字面解释来看，“蓄”主要有“①储存；积蓄②留着而不去掉③藏着”[[26]]的意思。武术套路中的“蓄势”则倾向于第一种解释，表现为储存、积蓄“势”的意思。在武术的技击动作或套路演练中我们能够发现一个显著的规律，就是：欲左先右、欲刚先柔、欲前先后、欲动先静，这在很大程度上隐喻出了“蓄势”的作用和地位。“龙非池中物，趁雷欲上九霄，蓄势待发……”（《三国演义》），这里的“蓄势待发”解释为半蹲着的人随时准备站起来冲出去，有随时准备进攻的意思。如果仅从这个词中看武术套路中的“蓄势”，那么武术套路中的“蓄势”表示为一种敛翼待时的发展动态，这里的“蓄势”是相对于“待发”而言的。例如，武术演练过程中“缓”是对将要爆发的“疾”而言的一种“蓄势”，这种慢或者柔如同暴风雨前期的平静，给人一种蓄势待发、剑拔弩张的情境或意境。然而，武术中的“蓄势”并不是仅限如此的，因为它既可以是相对于快的慢，也可以是相对于慢的快，既可以是相对于刚的柔，也可以是相对于柔的刚……诚如李德裕所说：“势不可不息，不息则流宕而忘反”。“息”看似是消失、熄灭，其实是不然，而是接下来更强之“势”的开始，是下一动势的前奏和证照官晶晶微博。它如太极阴阳鱼一样相生相符，相互转化、相互依存。
纵观高水平武术套路运动员的演练，从入场到起势，从定势到动势，从动势到收势，“蓄势”从始至终都占据着重要作用。因为，一个精彩的套路演练李笑妍，不仅仅体现在动作的演练过程中上树野里，还体现在动作演练前后的“蓄势”、“造势”之中。由于武术中所蕴含的“势”既可以是行云攻不破的缓，又可以是惊雷防不及的迅，既可以是缠绵不断的轻捋慢挤，又可以是势如破竹的刚烈猛进。所以，在套路演练时如何有效的对“势”进行“收”和“发”，将会影响到武术套路演练的效果和意蕴。例如，优秀的运动员在上场之前大都是精神饱满，气势如虹，自信中带着稳健，稳健中透着霸气（这种造势在某种程度上也是一种“蓄势”）。人入赛场如进战史小鹏场，从起势的那一刻起，动作技击如行云流水，拳势劲势如大浪淘沙，演练者蓄意着战斗的情景，展现着武术独有的动态的技击之美。在这个过程中，套路演练中的“蓄势”也在动作交替中不断地体现出来。它既可以表现在提手如刀的意境当中，又可以表现在双目如神的意识之中，既可以表现为动如天马行空的风驰电掣，又可以表现为静如老僧补衲的悠转怡然。所以说，“蓄势”在整个武术套路中无处不在，它与动作演练如影随形，“势”起“蓄”起，“势”停“蓄”落。
武术套路讲究“力美”、“形美”、“神美”、“意美”，追求“战势”的艺术表达。在演练过程中，欲达到“形神兼备”、“意真神似”则必须要保证力、形、意、神的饱满、充实，要学会运用“蓄势”来巧秒的产生、创造并表达出动作的“意蕴”。可以说，形、神、力、气等都蕴含在“势”之中，而武术套路中的“势”是演练者在饱满的“蓄”的同时运用不同的“劲力”、“身形”、“意识”表现出不同的“力道”、“神韵”、“美感”、“气势”，以突显出套路自身独到的“拳势”。由于武术套路的意蕴表达主要取决于影响“势”的“形、神与力”的身体技术，而“身体技术涵盖了两个层面：一是物质层面；一是意识层面。物质层面包括动作和方法；意识层面包括精神、节奏、劲力、风格”[[27]]。所以要求我们在动作演练过程中一定要注意物质的与意识的两层面协调一致、相互依存，注重借势与蓄势之间的相互转化。同时，我们还要清楚的认识到，“动与静、快与慢、停与顿、起与伏、强与弱、刚与柔、轻与重是动作节奏变化的主要特征，也是影响运动技术水平提高的关键因素”[[28]]。因此只有在完善演练者的动作技术的基础上把握“蓄势”的度，才能更好地使“力”、“形”与“势”步调一致，更好地体现出的那种刚柔相济、收放自如的“气不馁、韵不断、味无穷”的美感魅力。只有这样才能表现出武术独到的意蕴、展示出武术之势的大气蓬勃。总之，无论是传统武术套路还是竞技武术套路，它们都是以“战斗意境”的创设为最高审美追求，而“蓄势”不仅影响着套路演练的节奏意蕴，还影响着整套动作“战斗意境”的外在表达，最终还将影响到观赏者的欣赏效果。可见，“蓄势”在武术套路中的地位同样意义非凡。
（四）示势
武术套路演练时“示（表现、展示）势”是体现武术动作的外在表象和内在意蕴的统一，体现了武术中重在意境表达的特点，因为“势者，意中之神理也”。也就是说“势”是一样动态的生命，有了“势”，“意”才能生机盎然。“武术之“势”是武术意象的动态生命是‘外形=内气=战斗意念’的合体”[[29]]。常言道：“形美感目流氓太医，神美感心”，武术中的“示势”便是展示形美的同时，突显神美，使得形神兼备，互共互存。在套路演练过程中通过动作节奏的变化，使动作的意蕴表现的更充分、更激烈，从而达到动作演练力度清晰、层次分明、韵厚味醇、势气逼人，而只有达到这种多维度的“视觉”效果，演练者才能将“战斗意境”充分的展示出来，给观赏者一种至高无上的视觉享受。这就是所说的动作演练要有“势”，这种“势的彰显”又可以称之为“示势”。
武术套路拳种多样，风格迥异，不管是传统武术还是竞技武术，套路动作本身都有着各自区别于其他拳种的“势”。这种外显的“势”能从的劲力大小、节奏快慢、动作起伏等矛盾对立特征中表现出来，因此不同的拳种、流派对“势”的彰显有着不同方法和门路。如拳势舒展，潇洒飘逸，形神兼备，节奏分明的长拳类项目，体现了“势”的豁达；手法多变，刚劲有力，短小精悍，结构紧凑的南拳类项目，体现了“势”的雄悍；轻灵圆活，重意轻力，缠绵徐进、刚柔并进的太极类项目体现了“势”的娇柔；刀锋刚烈，剑势轻凝，雄伟彪悍，变化多端的短兵器类项目，体现了“势”猛健；步稳棍园，枪势飘逸，气势磅礴，大开大合的长兵器类项目，天才医生5200体现了“势”动感等等。“势”的不同表现方式使得各种武术套路呈现出多姿多彩、各不相同的风格特征。可以说，武术套路中的“示势”是一种艺术化的技击表达。它不是单一层面的自然再现，而是一种层深层艺术加工的外在展示。它表现为观赏者可以通过演练者的肢体语言，来理解和认知武术中单个动作或组合动作的攻防含义，领会到演练者所创设的战斗的意境，从而达到置身其中的感受。
武术套路中的对练项目作为直接展示武术技击之美的运动形式，在激烈的套路演练中体现出更强的“谋势、借势、蓄势、示势”。在演练过程中，通过精湛的拳法，凌厉的腿法加之以各自独特的场景编排雄鹿老板女儿，运用猛烈真实的攻防演练，凸显出借力打力，巧攻花避的灵活机警并以强烈的视觉冲击给人们带来酣畅淋漓的情感宣泄。值得一提的是，由于前人在发展和创造武术的时候非常注意模拟自然界的各种事物（包括动物、植物、天象等等），取其姿态、动作、神情，依据人体发展的规律，结合技击方法的需要，演化出了许多动作，并且进而发展成为了一些不同的拳种，在练习过程中也就自觉或不自觉的注重“虚拟的还原”，而这种还原的过程我们也可以称之为“势”，这种“势”是动感或静止的思维浮现。如十二型追求的“动如涛，静如岳；起如猿，落如鹊；立如鸡筠子照片，站如松；转如轮，折如弓；轻如叶，重如铁；缓如鹰，快如风”所表现出来思想的牵动，这种牵动使人们能够联想到演练者想表现出来的各种情景，并以此来展示出“形美感目，意美感心”的“武势之美”。
武术套路中的“示势”，是习武者在套路演练时将“战斗的意境”通过武术动作表现出来的，它“有赖于运动员的招式和劲力形成的运动特色与精神、节奏、意识、风格形成的生动气韵”[[30]]，它是攻防格斗技术与演练者精、气、神融合一致形成的一种艺术的表达形式。在拳意明晰、节奏分明的套路演练中，演练者能够很容易、清楚的使观赏者理解动作的用意或意境。如太极拳，“其势如行云流水绵绵不断”，“运动如抽丝”，“迈步如猫行”，能使人感到动作轻松、自然、圆活舒畅。而长拳的演练过程中“挺拔舒展、快慢相间、劲顺击长、灵活多变、抑扬顿挫、气势磅礴，同样给人以赏心悦目的感觉”[[31]]。这种感觉更多的是演练者通过身体语言的“示势”来表达一种事先模拟好了的虚拟场景，已达到武者想要得到的意境效果。因此，在武术套路演练中，若想要提高套路演练水平和效果，必须要注意与协调好“谋势”、“借势”、“蓄势”与“示势”之间的关系，因为只有处理好这一关系，才能达到套路演练所要表达的“真实”意境，才能更好的提高动作的欣赏水平和武术套路的艺术美感。
总而言之，武术套路作为形体上的语言，肢体上的音符，有着极其独特的韵味和魅力，因为一套技术高超、精彩传神的武术套路表演足以表现出那种打斗的情景，令观赏者感受到那生死一刻的战斗意境。在这种技击动作的艺术化再现过程中利用“势”的多方位互溶，展现出攻防进退，动静急缓，刚柔虚实，内外合一的武术技法，以体现浓缩而升华了的武术美感、风格和意蕴。因为在武术演练中，“势”从起始的动作开始就随着动作演练的意境而产生，并随着武术动作的转折变幻而呈现出高低不同、形态各异的“势”。所以从“谋势”到“借势”再到“蓄势”等等的这一切这都要求我们要运用最好的方式来体现出后继动作的“神、行、意、合”，表现出动作的“跌宕起伏”、“刚柔相济”、“飘而不浮”、“柔而有骨”，以便更好地为最终的“示势”服务。而在武术演练中主要实体的肢体动作为“手、眼、身、法、步”，以及主要的虚拟的表现方式是“精、神、气、力、功”。所以提高观赏性或艺术性的有效手段就是，真实和虚幻的有效结合，运用两种鲜明的矛盾来刺激欣赏者的感官，已达到最好的视觉效果。在有效、合理的“谋”，适当、有度的“借”，充实、饱满的“蓄”的同时，将“力”、“形”、“神”、“韵”与“势”在武术演练过程中相互交融，使其表现出形式多样而统一对立的形式美，并在演练过程中透过“谋势”、“借势”、“蓄势”、“示势”突出武术套路“拳术演练似奏乐，一招一式如临敌”的意境与追求。
二、结语
在武术套路演练中，营造整套的气势美、力势美、韵势美、形势美、神势美是演练追求的最高境界，而有效的运用“谋势”、“借势”、“蓄势”、“示势”可以提高效果表达的层次与高度。所以想要提高武术套路中“势”的表达，则首先要注意劲路要顺畅、通达。其次要注意“力”、“形”、“神”、“韵”与“势”要协调一致，步调融合。最后注意提炼的攻防意识、精、气、神、节奏、劲力、协调、编排、结构、布局与风格特点等内容，做到“借势不乱、有效彰显”。因为，在整套演练中“势”是引导欣赏者从外在的表现的感性认识到内涵“战意”的理性分析的重要途径。所以，“势”是武术动作、身体意识之间的相互作用而产生的一种精神风貌，它使得动作演练与外在环境混然协调，真实的表现出一种独特的“战斗意境”，而正是这种“战意”的追求，才使得习武之人、赏武之人对武术的“形神兼备、内外合一”有着不懈的追求和向往。才使得在演练者在演练过程中透过“谋势”、“借势”、“蓄势”、“示势”突出武术套路“拳术演练似奏乐，一招一式如临敌”的意境与追求。
作者简介：王岗，男，山西运城人，博士，教授，博士生导师。主要研究武术文化与发展，曾主办《搏击武术科学》《中华武术研究》等学术期刊，在各类核心期刊发表学术论文一百多篇，出版学术专著十几部，主持完成省部级以上课题十几项，参与教育部教材编写多部，是国内最具影响力的著名武术研究学者。曾被评为苏州大学东吴学者沈嘉彦，现为武汉体育学院东湖学者特聘教授，湖北省“楚天学者特聘教授”。