礼县西和交汇地带的丧葬风俗-礼县圈子
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不管是古代还是今天，不管是王侯将相，还是普通百姓，对死亡和出生都视为人生最大的事，在生与死的较量中人们对死亡的恐惧因其时间的未知性显得更为突出。正如民俗学家仲富兰指出的“人类死亡及其关于灵魂的概念，不仅长期笼罩着原始人的心灵，而且也残存于现代人信仰和行为中，它们不仅是宗教要回答的问题，同时也曾困扰过许多伟大的哲学家，成为他们思考的重要命题之一。”（《中国民俗文化学导论》）因而有关死亡者灵魂的重在和丧葬一直渗透在人们生活的各个角落，在亲人子女看来丧葬是对逝者的最大的超度，对生者最大的心理慰藉。西和、礼县一带曾经是秦先祖生活过的地方，这里的民俗生活都或多或少地残存下了不少皇家生活习俗及丧葬之礼。在中国古代社会就有“国之大事，在祀与戎”之说，祭祀和安葬也是人类文明道德的内容之一，人们对亡人安葬的看法往往充满着神秘色彩而且渗透着各种文化元素和文化因子，因此，我们在这里不说”文王之礼”、“周公之礼”，就西和礼县一带丧葬之民俗从亡人去逝直至三年纸烧完的过程进行罗列，仅供研究者参考。

一
选坟址 在西和礼县一带，人过花甲之年都要选坟址，坟址称之为“ 阴庄”，是相对于“阳庄”（房舍）而言的。如果祖上的坟址，避风向阳、地方宽敞，且家里人德兴旺、家和事顺，在老百姓看来就不存在选坟址必要。在埋葬时按辈分依次排列（男左女右），要是地方不够用或者人德不旺，或其它的原因就必须另选坟址，选坟地就如同选房址一样重要，要请风水师选地质好，群山环绕，避风向阳，山清水秀，使亡人有个安逸之所，霍小红孝子希望在报答父母的养育之恩的同时，期望亡者给子孙造福，永保后代兴旺发达。

扯老衣 人生一世不管寿命长短，终归走黄泉之路，一般人过六十岁就要准备寿衣，谓之老衣。儿孙要给老人扯蓝、青、白、红、黄类似清朝男女性服饰，而且贴身衣为红色，据说人死亡之后到阎王殿要将衣服全部脱光直到见到红色为止。衣服扯好后要请手艺最好的女人，最好是自己的女儿进行裁缝，老人还要亲自过目，直到满意为止。寿衣的款式，男的是绸缎、长袍、老帽、老鞋，女的有黑头，衣裙、黄鞋，来显示死者的尊贵富有，也表示儿孙为尽孝道不惜一切代价。
修活寿 老人活着的时候给做棺材谓之修活寿。家庭好一些的孝子要给大人选最好的木头，首选柏木，其次为秋木、大松、水秋、槐木，一般家庭也就做一般木料。孝子为给老人尽孝做棺材也有不可推卸的责任，俗语就有“父愁之妻，子愁父葬。”因此说把活寿修好责任也就尽到了一半，修活寿时要请阴阳选日子，要破木、要给木匠端利市。总之，修活寿一来是为了让老人高兴满意，二来也是做棺材取“升官发财”、为了给家中带来好运之意。

二
老人在寿终之时，特别讲究儿孙满堂，一般在老人在病危的时候，至亲、儿孙都要在身边聆听老人的遗嘱，遗嘱多为给儿孙说些吉祥话，儿孙要点头应承答应老人的遗愿，同时家人还要做好其它的一切准备工作（猛死者除外，猛死者多为急症或晚上，因逝者没有迹象，亲人一般没有准备）。
沐 浴 即孝子给老人剃头、刮须、剪指甲，洗手、洗脸、洗脚。
穿寿衣 老人在病危之时寿衣必须穿整齐，儿孙伺候在身旁，等待这个时刻的到来，恭送老人安详地离开人世，但家人与老人心情都很沉重，俗语就有“人活百岁，世间难离”说的也就这个道理。
倒头鸡 当老人断气离开人世之后，不准孝子大声啼哭，更不能将眼泪掉在死人身上（据说一滴眼泪等于给死者钉一苗钉子）。等老人亡去之后，就要抓一只枣红鸡公在大炕头跟前剁掉头，谓之倒头鸡鲁健老婆。据说是给亡人引路用的，再就是在炕跟前的背后烧许多纸钱，一来是亡人路上的费用，二来是给叫差小费，叫不要在路上折磨老人。
出 殃 据说人死以后是有殃煞的，必须备三色布，清、红、白布和十根红线绑在一起，挂在竹棍上，由族长或者庄老拿上在亡人身上呼叫其名讳，再叫某某人的头殃在窗子里出去，孝子要背靠门柱上何念慈，不许回头看，手拿出殃布应身喊“大大或者娘娘在窗子里出来门里进去”，依次二殃、三殃、都是如此，然后将出殃布插在屋檐底下，以表达殃煞化散，人正式离开人世，据说人活在世上生有送生娘，死有叫差。

落 草落草前首先要点一盏长明不灭的灯放在亡人的头前随时添油，不能熄灭谓之长明灯。落草，在老百姓眼里，人生一世，草木一秋，人的生命就像花木凋零一样，落地即为死，当人亡去以后，从炕上将亡人移至上房堂桌上（死者为大）热天则移至上房掉桌底下地上，提前用热开水将地烫湿，挖一尺多深将尸体遮掩，以防尸腐，再用铁铧和麻片缠裹双脚，定型固定整理遗容之后，子女亲人焚香化纸鸣炮嚎哭诉说永别之痛，祈求亡人再不要有什么牵挂，一路走好。亲房邻居闻声赶来，劝说孝子节哀不要太过悲伤，还得料理后事，再派人背一背麦草垫草铺，以便孝子坐草铺用。
三
料理丧葬事宜，孝子在沉痛悲伤之中节哀之后和族人等议和请村子里德高望重之人来主持落棺丧葬之事（落棺），安排人请纸糊匠、设灵等一切丧葬事宜。
治 丧 致丧执事单、护灵、落棺、礼房、厨师、鼓乐（吹响）、恭席、掌盘、迎送、杂务、管库、陪亲、并张贴公布。请纸糊匠、设灵堂、糊纸糊（金斗、银斗、香斗、引魂帆、马、拉马人、现代小车、司机等一切人活着时拥有或希望拥有的用品）姚之年。再就是请阴阳来出殃，即按长子、长孙的生年八字以及亡人享年寿终时间，开出殡进坟或寄丧的日期，斩草、打坟、七期单。
请鼓乐（吹响），如果亡人是女性，还要安排两个懂礼数之人请娘家佛予蝶，请娘家的人不能直接走娘家，而要先走离娘家近点的邻居家去吃烟喝茶，叫这家人去转告，娘家准备香蜡纸钱，请娘家人来一同化纸。再请两位家庭好、儿孙多的富贵之人去打坟。其它杂务人员准备其他吊丧来人吃喝用等物。
做棺材 派人请木匠做棺材，家庭好的人家做棺椁套材，又称为绸裹漆的棺材。

如果亡人是有身份或者有功名的的门第，可以出示告牌（相当于现代的讣告）。如果是寻常之家,则以口头告知亲朋故友、外甥、女婿等主要至亲一一制药，得知后洗衣服忌诟痂，其它人得知后前来奔丧。
作孝衣 安排一些懂事之人做寿衣孝帽，除曾孙是红色之外其余皆为白色，麻绳、缠拄杆、缦鞋，孝子要剃头洗衣，洗澡。专门固定一人早、晚饭后给三神庙里烧纸上香，但纸必须烧在三神爷庙门背后，据说人死以后暂押三神庙，七天缷完床之后再押回十殿受审。
承 孝 一切嚷帮、执事者、请客及孝子等人每人吃一顿早饭，还要放饭和水果、干果之类的祭品，秉烛焚香、斟酒酌茶，化纸祭奠，放饭在一般的家庭，是放一只鸡的献饭，家庭好的就叫厨师准备猪羊鸡鱼等荤菜（即小三献），如果是富裕之家或者官宦之家就要放大小三献（即满汉全席），即有家味又有野味。孝子给一切人员鸣炮叩首第六颗钻石，上一次饭鸣一次炮，还要由总管安排给纸糊匠、阴阳、木匠、吹响叩头端利市。再由总管叫礼，将金斗、银斗、香斗、引魂幡接进灵堂前孝子叩首顶礼，设好灵堂等待承孝（也叫承服）。总管叫礼，承孝开始，孝子脚踏缦鞋走出草铺，由两护灵人两边给孝子施香，孝子全部跪在灵前上香叩首，总管叫礼由两侍者站在两边，各端一盆清水，各拿一条毛巾上来，由护灵给孝子洗脸鸣炮。侍者两边各端一把梳子，各端一面镜子，由护灵给孝子梳头照面，此时也要鸣炮。等完毕后听到总管喊声两边侍者各将孝帽端上，由护灵将孝帽在灵堂前各绕三下，然后给孝子戴上，此时亦鸣炮。总管再喊孝子、孝孙叩首起立，侍从者在两边各将拄杆、孝衣、麻带端上，由护灵给孝子穿衣、戴孝、接拄杆，此时亦鸣炮。再由总管喊，护灵给孝子施香，作揖烧香，给所有人叩首三次，祭奠化纸，鸣炮，动哭声，一边总管喊，一边孝子孝孙依次脚踏鞋退回草铺，承孝结束。
开 悼 四方亲朋故友闻讯，在承孝后前来吊丧，过去吊丧一般是乱钱悼念，现在条件好了，一般是礼品、现金等。但女婿、外甥、义子等必须有铭旌，还要放一只鸡的献饭，如果孝子放大三献的饭，女婿、外甥要放一只羊的献饭，前来吊丧者晚辈在吊丧化纸以后，还要在草铺和孝子在一起座草铺，因为有半子之谓。等亲戚故友吊丧之后，主人要安排酒席招待，先是总管叫礼，执事者各执其事，礼房收礼，护灵上香，掌盘上菜鲸虱，恭席者招呼亲朋席上座，吃好喝好为止，老百姓看来寿终的老人当成喜事去办。

四
其它礼节，女婿还要给棺材叩头，女儿要扫棺，给木匠端利市鸣炮，外甥、女婿还要给吹响赏钱请吹《二十四孝》曲子等等的乡俗都是为敬孝道。
接娘家 亡人如果是女性，总管就事先安排专人接娘家，孝子要手拄拄杆（又叫孝子棍），头顶香盘，鼓乐伴奏，要在村外大门外较远的地方去接，因为遵照先辈的传说，女人忘后是随着娘家人的，是最后一回走娘家，要跟着娘家的人回来，因此孝子要接在大门口之后，秉烛焚香、敬过门神之后亡人灵魂就进门回家了，然后孝子起立三步一叩头四步一作揖，在灵前和娘家化纸烧香，致哀以后孝子叩首答谢舅父，并请宽恕外甥的不孝之过，对舅父的一切话语孝子都要洗耳恭听以敬孝道，南京师范大学法学院礼毕后长辈则喝茶休息，其余晚辈也要随孝子一起退回草铺守灵。
黄 葬 如果亡人在夏天去世，一般情况下是三天早上承孝，下午就送葬，阴阳看下葬的时间不看送葬的日子，谓之黄（慌张）葬。
参 灶据说人亡去后三天晚上要参灶，一切执事的人、孝子等都早早吃完晚饭，孝子化纸以后将厨房要打扫干净，灶神前要点好香蜡，还有需要烧的纸糊，比如马、拉马娃，现在的小车、司机等一类用品，事先要董事的人或者阴阳念咒语开七窍，给拉马娃或司机起按名字，一般叫顺手快来等，其它纸糊和其他亡人用品将一同在坟上火化。

七天卸床 从亡人去后孝子每天早晚饭后，都必须化纸祭奠，晚上必须睡草铺以报答父母的养育之恩，母亲临产峦草之恩。等到第七天的晚上孝子要将亡人睡过的地方打扫整齐铺好被褥空下，等待亡人前来卸床，据说亡人去后一直押在山神庙里，在七天卸床以后才能押回十殿受审，如果亡人是女性，三天参灶、七天卸床都要还要回娘家一次,也就有俗语“活着是娘家的人，死后是娘家的鬼”的说法。
感恩经 一般人家只念《免罪经》、《明路经》、《十王经》等，是女性者还要念《血盆经》显得比较复杂，意在乞求十殿免去父母在阳间为创造儿孙之基业造下的孽。
转 饭 转饭一般是在送丧的前一天晚上进行，但一般的家庭是不举行这个仪式的，转饭是指富有人家或者官宦之家，或者是泽被一方有德行之人可举行。就请厨师做家食祭“小三献”或者”大三献” （即满汉全席）,以答谢天地君亲师和祭奠诸神灵。转饭的场面很大，总管指挥杂务、事先在院内放三张大团桌，恭席之人要站在团桌两边将掌盘端地恭饭一一摆放在团桌上。阳要在灵堂之上念经，手里要打锣鼓等家具，在念经的过程中，总管还要叫礼。将茶饭一碗一碗的从左边转进灵堂，转一碗鸣炮一次，孝子要行大礼叩首，再从右边一碗一碗的转下来，然后端入厨房。在转饭的过程中，孝子事先要给阴阳端利市，要给吹响端利市，吹响要吹《二十四孝》曲子，饭转结束后孝子在总管的引导下出草铺行大礼，在灵前参拜叩头向诸位师傅道谢，鸣炮。
入 殓 在送丧之前孝子事先要请庄老或者德高望重之人在场，总管要安排人提前准备一些细土、白纸、大麻、铺盖等。由庄老先将细土洒进棺材底上，表示亡人奔土如奔金，在土上铺几张白纸，再在白纸上铺上几片大麻，然后铺上褥子，再放一些相应的禳解药物。孝子或孝女再将亡人的身体进行一次检查聂慎儿，看看是否有未净身之物，或者是否有金银首饰之物初识恶魔法术，以便及时取掉，再将亡人抬进棺材，将亡人放端正，再用白纸卷起，在白纸处撒上细土，稳定遗体，然后将被子盖上。家眷至亲属依次瞻仰遗容，这是子女和亲人最后的一次见面，孝子孝孙等将亡人再最后看一次，但哭时不能将眼泪掉进棺材。看完后由庄老进行榷棺，从此永世再不能开棺，据说开棺就会加重亡人的罪孽。
五
送 葬 人死以后最隆重的也就是出殡送葬。总管安排厨房馓一锅糤饭，凡属送丧之人，不管大人小孩每人吃一碗糤饭。总管安排人在大门外支两条长凳，两根长担，四条短担，两根长绳四根短绳，随后八个青壮年进灵堂，将棺材抓在大门外的长凳上，一人搭引魂幡先随棺材出去，但必须落在棺材上，孝子退在大门外化纸，由董事之人撑担八台共16人，其它人将亡人用品金银香斗、引魂幡等物打在门外离棺材远一点等待起丧。起丧，二护灵将草铺打扫整齐等起丧后背在离庄远一点的地方火化，再安排一人将烧纸盆掌在孝子的背上，再由一至亲陪阴阳安顿宅神及灶神。安排一至两人放炮，一人在路上撒纸钱，有条件的安排孝子扯欠，用白布数丈一边搭在棺材上一边搭在所有孝子的肩上。将亡人用品搭在前边，放三个大炮，开始起丧，16名青壮年同时将棺材抬起，其它闲杂人拿上铁锨、镢头等工具，跟在后边换抬棺材，在出庄路过人家时要烧一把麦柴，据说过去时给孝子暖手，现在说成是避天灾，送殃）。丧队出庄以后，在宽阔的地方调丧头（又叫顺棺），在过沟坎时孝子要大声喊大大或者娘娘过沟沟或过坎坎等话，送葬路上走的越慢越好，孝子披麻戴孝扯欠，吹响吹打器乐，撒钱鸣炮，奏哀乐的鼓声、器声、鞭炮声、唢呐声哭声响成一片，由八人将棺材抬在坟上稳定在坟地边上，孝子化纸给大家叩首，其它人吃烟休息等待下葬时间。
下 葬 阴阳先生拿上罗盘先合字向，先看坟墓打的如何，大孝子到坟边铲两锨土，如果时间到了，阴阳将要求其他相冲属相之人避之，其它人员用两根大绳将棺材落在墓里，阴阳再把坟墓和管材合一次字向，稳当之后，将一切亡人用品纸糊等物火化在头档或脚档，将殃状单放在棺材上面最中心位置，孝子再上前在棺材的殃状单上压一锨土，然后大家一起掩埋，在掩埋时左掩三下右掩三下，将墓堆成鱼脊梁式样龙海生，再将孝子拄杆按辈分顺序插在墓堆上，将纸盆打烂。阴阳和一至亲留下安顿坟上的土神，在它人的再三劝说下子女们脱掉孝衣孝帽离开坟墓缓缓回家，其余人员一律拿上送葬之物回家。在家门口放一盆清水，每个送丧之人洗一下手和脸才能进家门等待招待。
待 客 安排阴阳、护灵、打坟、木匠、吹响及庄老首席上座，其它人不分席位就坐，孝子诸席看酒，说答谢并叫大家吃好喝好。款待请客时由掌盘端四盘凉菜，出一壶酒，给阴阳、木匠、吹响、分别端钱答谢。
覆 土 招待完众人之后，一切用具暂时不能归还，孝子在三天以内不能走门串户，据说有服孝之冲。在第三天早上，还未见人时孝子要拿上香、蜡、纸、酒、菜和一把铁锨在坟上去烧纸、上香，再在坟墓上压三锨土，谓之覆土，回家后方可将一切用具归还别人鑫斛药庄。
侍 服 亡人从去世的第三天承孝以后，孝子就开始侍服，也就是说大天塌下来了，孝子在此期间不能喝酒、猜拳、打麻将。不能剃头、刮须、洗澡、洗衣，谓之忌诟痂，一般是忌尽期或一百天，也有一年或两年的，各举孝心。不能贴红对联，按照七期脱服，每逢大节都要接纸坐纸，送纸祭奠。人死之后七天为一期，四十九天为尽期，百天、忌日<既生日>、一年为小祥、二年为大祥、三年为制终、元宵节、清明节、打灰节、上市节、浴佛节、端午节、晒衣节、乞巧节、中秋节、重阳节、寒衣节、冬至节、腊八节等。一年、两年忌日，都要请阴阳念免罪经，三年必须隆重举行，要备酒席招待来客。富贵人家还要举行大礼，是女性者还要请娘家，接娘家时和去世时行得礼节一样，不同的是娘家在下午和孝子一同脱服制终孝，孝子在三年要请阴阳念经，下午脱服时总管要叫礼，仪式跟承孝时一样，才能算脱服制终，鸣炮贴红对联，侍服结束。
结 语
本文仅列举西和礼县交汇地带正常亡人的丧葬习俗，也从此可以看出人们对逝者离开之后的隆重礼仪。有些非正常得死亡人，比如夭折或其它意外死亡的人地丧葬还是与此存在一定的差别。西和礼县一带俗语就有“五里一个地方，十里一个乡俗"之说,在丧葬习俗上表现尤为突出，但也都是大同小异，在此就不再赘述了。该文已刊发在第六集<陇南政协文史资料>
作者简介：1、沈瑞各西和县长道镇人，西和县政协委员。
2、张吉来 西和县长道镇人雷怡晖，主要致力于风水学的研究。
3、沈文辉甘肃省作协会员、省民协会员、陇南市秦文化研究会理事、白马人研究会会员。出版专著《陇南谣谚》等三部，与人合编著作多部。