章节大意之三 观然可然品第九-中观论颂

回归到《中观》的宗旨，所谓「然」者，必是「众缘所生法」。众缘者主要为：一、可燃物；二、充足的氧气；三、温度达「燃点」以上。
然不管是引火、还是点火，总而言之，所谓「火」者、「燃」者，都是「众因缘生法」皇家童养媳。众因缘中，主要有三种因素：第一、要有可燃物，即可以燃烧的物质；第二、要有足够的氧气；第三、温度要达到燃点以上。如果这三个条件具足了，在没有火的地方都可以变成有火。
以上若还只结论于「众缘所生法」，似只是旧调重唱，并无新意！然我于此品中，感受最深者，乃「火」只是现象，竟无其体也杨升达。
所以，「然可然」讲到目前，结论还是一样：「众因缘生法」。这似只是旧调重唱，并无新意！但我个人在研习《中论》的过程中，却因为〈然可然品〉而得到较大的体悟。为什么呢？下面我会细讲。但最重要的是：火只有现象，而无个体。
世间众物似各有其体。如人有身体，树有干体卓一婷，花有枝体稻叶千秋，而火竟无其体。从世间人的角度来看，桌子有体，故可将桌子搬来搬去；人有其体，故可随意走来走去。而火竟无其自体，故只能随「可燃物」而移来移去。
我常说：世间人都是用「个体见」去看世界的。事实上，这也很难避免。因为我们明明看到的，都是有体：人有身体；树也有包括枝干的体。桌、椅亦各有其体。这麦克风也有体，不只有体，还可以秤其重量。
所以从世间法看，大部分物质都有其体。军械工程学院分数线桌子因有体，所以可把桌子搬过来、搬过去。人因有体，所以可以走来、走去。因此，用一般人所见、用一般人的思想观念，要破除「个体见」其实是很困难的。
但是在「火」里，却可以明确认定：它只有发光发热的现象，而无个体。因为没有个体，所以只能随着可燃物而移来、移去再循环乐队。火竟无个体！就可以打破我们一向对于「个体」的执着。
认真说，其实不只火无自体，万物也都无自体。如风有体吗？如于风吹进门后，再把门窗都关着，看风到底有何体相？这时竟一点风也没了。所以风是无自体的汪姐私房菜。水呢王树熹？或说水有自体，且是液体；然而若将水煮沸，待蒸发后，还有液体吗？已无液体矣！所以水，也无其自体。
从火竟无自体，再去推演才发觉：万物其实也都是没有自体的。譬如，刚才讲的「地、水、火、风」，「风」也没有自体呀玉女性重伤！风很强时，甚至可以把房子吹倒。可是待风吹进屋子里后不倒帝，你再把门窗关紧，看这风之体云何在？风没有了。因为有压力差，才有风王晨霞手诊。待门窗全部关紧后重练葵花，压力慢慢均平了；无压力差，风就不见了。以风是无自体的，才会不见了。
或说至少「水」是有体的。水有什么体呢？液体。但如果温度升高，水就慢慢蒸发；甚至不到一百度，都会慢慢被蒸发掉的。蒸发到最后，水的体也不见了。气体的部分我们且不管，至少液体的水不见了，这表示它乃无其体。
现代较科学的讲法，不说是「液体」，而说是「液态」。「态」者，表示只是暂时的现象！现象会变。郑翠萍而如果有体，即应过去有体，现在有体，未来也有体；但事实不然。故水，乃无自体。