答曰典籍|有好底子，何不再努力些？【孟子23】-心绪拆迁队
【答曰典籍系列，系对古籍经文以问答的方式进行讲解与探讨，希望可以通过这样的方式让人们以更通俗的方式理解古籍经文，如果能解除偏见，拨乱反正那当是极好的了马勺不。】
孟子·梁惠王章句下·第三节

小生
齐宣王向孟子请教如何于邻邦相交。并且，说自己好勇。孟子说只有仁者可依处理好与周边小国关系，有智之人只能处理好与大国的关系。对于齐宣王的勇，孟子引导其不要作匹夫之勇瞎打仗，要以安民作为出发点，再处理与邻国之前的关系。
孟子在这里还是做对比的，智、仁、大事小，小事大。
先生

小生
用对比来说明仁者的能量更大么？
所以你之前总结的还是相当不错的日内瓦医生。
先生
小生
孟子多用对比的方法，是想用这种方式让王们有所触动，然后好修正自己的行为么？
嗯，对的。
先生
小生
单就这一节内容，要求一个只有匹夫之勇的人行王勇，总是觉得勉强蓝血人种。
这个，看论语，齐一变至鲁，齐国是强国，毕竟有底子。
先生
小生
嗯。也就是说孟子做这样的引导该是基于齐国的底子好咯黑暗军旅。可不是还有付不起的阿斗么？
孟子还是尽力而为咯，礼崩乐坏的时代李剑芒 ，不能指望太多了。
先生
小生
现在是礼崩乐坏么？
不是。
先生
小生
怎么样的是呢？
差不多到春秋的所闻世吧，战国就不是礼崩乐坏，是彻底没了。汉代重塑了下，但永远是不断接近。
先生
现在能搞清楚大框架是第一步，问国学的主干，不谈经学的都是瞎扯。
先生
小生
嗯嗯。
【原文】
齐宣王问曰：“交邻国有道乎？”
孟子对曰：“有。惟仁者为能以大事小，是故汤事葛①，文王事昆夷②；惟智者为能以小事大李诚玉，故大王事獯鬻③，句践事吴④。以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也。乐天者保天下，畏天者保其国。诗云：‘畏天之威，于时⑤保之。’”
王曰：“大哉言矣陈可馨！寡人有疾，寡人好勇。王真洁”
对曰：“王请无好小勇。夫抚剑疾视曰，‘彼恶敢当我哉’！此匹夫之勇，敌一人者也。王请大之！
诗云：‘王赫斯怒⑥，爰整其旅⑦，以遏徂莒⑧，以笃周祜⑨，以对于天下章柏翰。’此文王之勇也。文王一怒而安天下之民。
书⑩曰：‘天降下民，作之君，作之师。惟曰其助上帝，宠之四方。有罪无罪，惟我在，天下曷敢有越厥志？’一人衡行于天下，武王耻之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。”
【注释】
①汤事葛：汤北京卫视环球春晚 ，商汤，商朝的创建人。葛，葛伯，葛国的国君。葛国是商紧邻的小国，故城在今河南宁陵北十五里处。
②昆夷：文王，周文王。昆夷，也写作“混夷”，周朝初年的西戎国名中医扬名。
③太王事獯(xūn)鬻(yù):太王，周文王的祖父，即古公父。獯鬻又称猃狁（xianyun）族。
④勾践：春秋时越国国君（公元前497年至前465年在位）。吴：指春秋时吴国国君夫差。
⑤于时：于是。引见《诗经·周颂·我将》，是一篇祭祀上天和周文王的诗。
⑥《诗云》：以下诗句引自《诗经。大雅背书帝。皇矣》。王：指周文王。赫斯：发怒的样子。
⑦爰：语首助词，无义。
⑧遏：止；徂(cu)：往，到。莒：古国名，在今山东莒县，公元前431年被楚国消灭。
⑨笃：厚；祜：福
⑩《书》曰：书，《尚书》，以下引文见伪《古文尚书。周书。泰誓》。
【译文】
齐宣王问道：“和邻国交往有什么讲究吗？”
孟子回答说：“有。只有有仁德的人才能够以大国的身分侍奉小国，所以商汤侍奉大国，周文王侍奉昆夷。只有有智慧的人才能够以小国的身分侍奉大国，所以周太王侍奉獯鬻，越王勾践侍奉吴王夫差。以大国身分侍奉小国的，是以天命为乐的人；以小国身分侍奉大国的，是敬畏天命的人。以天命为乐的人安定天下，敬畏天命的人安定自己的国家。《诗经》说：‘畏惧上天的威灵，因此才能够安定。’”
宣王说：“先生的话可真高深呀！不过，我有个毛病，就是逞强好勇。”
孟子说：“那就请大王不要好小勇。有的人动辄按剑瞪眼说：‘他怎么敢抵挡我呢？’这其实只是匹夫之勇，只能与个把人较量。大王请不要喜好这样的匹夫之勇加藤美佳！”
“《诗经》说：‘文王义愤激昂，发令调兵遣将，把侵略莒国的敌军阻挡，增添了周国的吉祥，不辜负天下百姓的期望。’这是周文王的勇。周文王一怒便使天下百姓都得到安定。”
“《尚书》说：‘上天降生了老百姓，又替他们降生了君王，降生了师表，这些君王和师表的唯一责任，就是帮助上帝来爱护老百姓。所以，天下四方的有罪者和无罪者，都由我来负责，普天之下，何人敢超越上帝的意志呢？’所以，只要有一人在天下横行霸道，周武王便感到羞耻。这是周武王的勇。周武王也是一怒便使天下百姓都得到安定。如今大王如果也做到一怒便使天下百姓都得到安定，那么，老百姓就会唯恐大王不喜好勇了啊。”