老祖宗总结的《地理五诀》之“龙穴砂水向”-敬易阁风水

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寻龙点穴具体方法有八：
1、要祖山挺拔雄伟，龙楼凤阁，开账出脉。即大小河水之发源处的山头、山脉；
2、看龙神变化，起伏剥换，有无辅弼护送关缠；
3、看龙脉顺逆生死，阴阳缓急，砂水走向。即龙脉砂水的向、背；
4、看龙脉交缠之处形成的大小盆地、平地；
5、注意两河之交接处，看砂水交媾有情否；
6、看脉归何处，山头的向、背走向，确认穴场；
7、看结穴之处平、窝、周正，明堂端秀否；
8、看穴场四周砂水会合、朝对有情否。即结穴之处四周的山水环抱形式。
八条缺一不可。

第一节 论龙
风水中所谓的“龙”即是山脉。脉的本意是血管。《葬经》所谓的“委蛇东西，或为南北”即是此。《阴阳二宅全书··龙说》云：“地脉之行止起伏曰龙。”
故风水家称山脉为“龙脉”。用“易”象解释“龙脉”乃是随山川行走的气脉。龙脉有宗祖，自祖山辞楼下殿，不远千里而来，分枝布局、起伏逶迤、潜藏博换，到头一穴。
《堪舆漫兴》云：“寻龙枝干要分明，枝干之中别重轻”。凡真龙必多缠护，缠多福多，护密人贵。《撼龙经》云：“寻龙千万看缠山，一重缠是一重关。关门若有千重锁，定有王侯居此间。”识得真龙，然后观水口、朝案、明堂、龙虎砂，确定有情，然后看结
穴之处。
龙以活泼转折、起伏剥换、曲折之玄、忽东忽西、缠护重重、有迎有送、鱼跃鸢飞、蜂腰鹤膝，是为生龙，葬之则吉；粗顽臃肿如死鳅死蟮，毫无生机，是为死龙，葬之则凶。
总之，龙脉缠护有情而周密，山体端庄而秀丽，主次分明，宾主相迎而为吉；反之宾主不清，主次不明，枝干模糊，尖射反逆，怪石嶙峋，凶恶无情，多为不吉。
龙无枝干之分，皆有贵龙福龙、真结假结。须于起祖、过峡、束气、入首、缠护等方来辨别。
书云：“贵龙重重账幕多，旗鼓文笔好纱罗；
朝拜文案廉贞祖，峡中贵气迎送过。
富龙肥满帐无多，仓箱库具随身过；
收气藏风福敌国，金城水聚穴落窝。”

第二节 论穴：
《葬书》注云：“凡结穴之处负阴抱阳、前亲后倚，此总相立穴之大情也。”
龙穴结处必生气融结，成格成局。故先贤云：“隐隐隆隆，穴在其中。”《地理人子须知》云：“穴者，盖犹人身之穴位。”《葬书》云：“葬乘生气。”
寻龙点穴乃堪舆术之上乘功夫。先贤有云：“三年寻龙，十年点穴。”又曰：“立穴差一线，富贵全不见。”《葬书》注云：“夫千里来龙，五尺入手，才差一指，尽废前功。”寻龙和点穴二者尤点穴一法更难精。
何以点穴呢？《葬书》云：“势来形止，是为全气；全气之地，当葬其止。”《山水析源·龙穴取舍》中说：“直龙寻化生之脑；横龙寻托乐之形，以乐之偏正定穴。”
龙之结作远则数千里、数百里，近则数十里、数里之遥。来龙自祖山迢迢脱胎换骨、由老剥嫩，至结穴处必再起星峰为少祖，束气清真至父母山顶开口开手穴星特起，则此地已生气融结矣。有尽龙结穴的（前提必有余气）、有龙腰结穴的（书云：大地多是腰里落），但结穴处必成格成局，四顾有情才真。反之为虚假之穴。穴位有高有低，有窝穴、钳穴、突穴、乳穴之形，视来龙而定。《指南》云：“立穴若还裁不正，纵绕吉地也徒然。高低深浅如葬误，福变为灾起祸愆。”
来龙结穴如入首处丰满圆肥，脉线清晰至结穴处成化生脑、虾须蟹眼使穴不孤寒。《葬书》注云：“脉不离棺，棺不离脉，许蒿棺脉相就，剥花接木，法当就化生脑上，循脉看下……。”有石山结土穴，有土山结石穴，有土山土穴者，但结穴处土色即变。穴土以红黄、五色，润而不燥，捏之成团、松之即散为佳。但龙真穴的不必太拘泥土色，而使真龙大穴失之交臂。穴场四山不宜破碎，不能逼压。《葬书》云：“择其所相，避其所害。”山头向内为顾主。龙虎环抱有情，前案眠弓，下砂关栏使生气不泻才真。《葬书》云：“不蓄之穴，腐骨之藏也。”总之，点穴一法必须脚力、眼力，经验一多自然熟能生巧。

第三节 论砂
“问君如何为之官，朝山背后逆拖山，
此是朝山有余气，与我穴后鬼一般。
官星在前鬼在后，官要回头鬼要就。
官不回头鬼不就，只是虚抱无落首。”
穴前官星要有回头之势，不可太耸，耸则照穴。鬼星必要往穴前靠如子恋母之势，不能太长，长则劫气。如此才是生旺有情，才算好地。《雪心赋》云：“更看前官后鬼，方知结实虚花。”辨穴之真伪，必先辨其官鬼。有官鬼真龙穴也，富贵最厚。官鬼大抵为九星之变，故官要回顾，鬼要就穴。杨公云：“大抵九星皆有鬼。”有官鬼之砂才为真龙穴，福荫之力悠久而丰厚。

第四节 论水：
《山水析源·砂法》云：“砂法有五，水法亦有五。”即金、木、水、火、土五种形状也。《雪心赋》注云：“金城弯环、木城直撞、水城屈曲、火城欹斜、土城平正。”五种形状以金、水、土三者抱身为吉；木、火二者因或冲或撞或穿所以为不吉之形。
《水诀歌》云：“水是山家血脉精，利人害人速如神。”
《玉尺经》云：“五行实无系于龙家，祸福须取明于水。”
杨公云：“未看山 先看水，有山无水休寻地。”
龙穴祸福关系于水。水之吉者有四：“交、锁、织、结。”《雪心赋》云：“交锁织结宜求。”；水之凶者有四：“穿、割、箭、射。”《雪心赋》云：“穿割箭射合避。”
何谓“交”：两水流来合聚一处而出为之“交”；
何谓“锁”：水之出口，有砂重重关栏繁密为之“锁”；
何谓“织”：水之曲玄来去如织帛状为之“织”；
何谓“结”：众水汇聚一处停蓄有如结绳为之“结”；
何谓“穿”：水直冲破明堂或龙虎砂为之“穿”；
何谓“割”：穴近水无余气，无砂遮拦成割脚状为之“割”葛洧吟。
何谓“箭”：水直或斜急去如矢之发也为之“箭”。
何谓“射”：水直或斜直冲穴而来如矢之射来为之“射”。
廖公金精云：“寻龙点穴须仔细，先须观水势。”
水有来有聚亦有去。去者即水之出口方，是风水理论中的水口也。水口宜关栏，宜有罗星、华表、捍门如龟似象似蛇重叠以障之则为真气内聚使气不散大吉。故《雪心赋》云：“水口之砂最关利害。”如若水口砂象托枪、败旗、死鱼、流尸向外顺飞无收败地也，宜弃之。
水之不吉宜避之或另选他处。

第五节 论向
书云：“千里江山一向间。”立向是风水全局的最后关键。如若龙穴砂水再好，立向一错，如同弃地，富贵全不见也。
地理之书自郭公景纯《葬书》后，代有名贤立书著说，其论述至祥且细。但真正言及“立向”的书籍鲜矣。因立向一项必涉及到各派风水的理气秘密，比如“挨星”口诀，每家各一。后之学者如未经名师到底模糊，旧坟不能断吉凶，新地不能判祸福。致使江湖风水师应运而生，单凭预测术一断便了，十有九中，实力派风水师是达不到的。这样的捷径好走。致使今天鱼龙混杂，人心不古。愚人为求学而远赴江西、广东、贵州拜师，是为何哉！？自得真诀后，每到一山只要格局已定，根据理气立一向，不能说向向大吉，却也平安，使福主广受益。
然好地难求，佳向却能依形而立，只要稍有生气，不失为幸福之家。《地理五诀》注云：“龙就是龙，立了向，才会有所谓的生龙、旺龙、死龙、绝龙；穴就是穴，立了向，才会有生气之穴和死气之穴；砂就是砂，立了向，才会有得位的砂和失位的砂；水就是水，立了向才有所谓的杀人、冲禄黄泉和救贫济富的明秀水。”因此“向”总领全局吉凶祸福。
下面是本门风水的初级入门知识，根据《地理五诀》整理，尽合杨公救贫水法，玄关通窍、十四进神、生旺龙水配合水法。初学者照此立向包管有人丁不绝嗣之患，不过不发富贵罢了。如稍合理气，不失为温暖之家。因向之生旺能救龙之死绝。然立向一法首重自然，阴阳交媾、夫妇相配万物生焉。