自古美人空余恨，欲孽岂止是金枝-小屋子里的人

自古美人空余恨，欲孽岂止是金枝
偌大而不知其终的皇城，如水波一般随风浮动的珠帘后头，若隐若现地坐着几个一肌一容，尽显美态的倾国之人。这几个蹙眉深坐的美人可谓是乍看一回就念念不忘，翻来覆去都魂牵梦萦。
人说红颜多祸水，美人自误国。
不论是妺喜，妲己，抑或是褒姒这样翩然生姿的美人儿，无一不是被后世所指的覆国之色。只是美人再绮丽，当真就是“天维荡覆”的罪魁祸首吗？
《国语》道：昔夏桀伐有施，有施人以妺喜女焉，妺喜有宠，于是乎与伊尹比而亡夏。
妺喜可谓是后世公认的第一个红颜祸水。有记载说，妺喜有几个癖好。其一是看人在足以撑船的酒池里饮酒，二是听人撕碎绢帛的声音，其三是穿戴男人的冠帽。由于妺喜非常受宠于夏桀，夏桀为造酒池，下令处决了直言阻止他的忠臣关龙逢，他也不在乎有多少人因为醉酒而溺毙池中，他也不惜暴殄天物，让人把对当时而言非常珍贵的绢帛一一撕碎给妺喜听。
可惜此景不长，商汤灭夏之后，妺喜与夏桀同奔南巢而亡。
夏亡以妺喜。
妺喜看着窗外的月色，回忆起了生前的事：“骄奢，无度......这些都是很久以前传下来的说辞。你若问我，我只想反问一句，你可知道这些事里几分是真，几分是假吗？你又知道这些事里有几分推诿，几分担当吗？”
这样反问的时候，妺喜的眼睛里透露出了一股男儿气魄。
《外戚世家序》言：殷之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲己。
在众多祸水之中，心肠被描绘地最为狠毒的应当非妲己莫属。
妲己是纣王征讨有苏国时带回的宝物。传闻，妲己曾经因为看见有人不畏严寒，赤脚在冰上行走而认为此人身体奇异，并由此命人砍下他的双脚以供她研究原因之用；又有传闻，妲己不惜枉送怀有身孕的妇人和她腹中胎儿的性命，也要刨开她的肚皮一看内里究竟；三者，妲己为了剖腹剜心来印证“圣人之心有七窍”，擅自怂恿纣王杀了对他忠心一片的王叔比干。
不过妲己后来也难逃被人诛杀的命运。
妲己灭纣。
每当听见这样的话，坐在珠帐后面的妲己都显得无甚所谓：“这话我听惯了，也听腻了。反正我早就在别人的谩骂里丢了性命，住在了这个往生殿里。如果他们还想揪着不放，就让他们亲自来这往生殿和我当面对质。若是我的恶贯我不否认，若非我的我也不会承认。我绝不迟疑，也绝不逃避。”
妲己的话里带着一股傲气。
《诗经》云：赫赫宗周，褒姒灭之。
这话大抵说的是幽王得美人褒姒之后，不止废原王后和太子，还举烽致兵，笑寇不至，以致申侯伐周而无人相救，最终落得国破的事。
众人皆知“褒人赎罪献美女，幽王烽火戏诸侯”。
像周幽王这样的一国君王之所以会做烽火戏诸侯这样不计后果的事，为的只是博褒姒一笑。他为什么要这么做？一是因为当时的褒姒虽然非常年轻，却有着让他心甘情愿去取悦的绝色美貌。二是因为褒姒自入宫伴君以来一直郁郁寡欢，几乎从没笑过。而这次戏弄，正是导致“笑寇不至，申侯伐周，果灭其祀”的重要原因之一。
褒女惑周。
“我与妺喜，妲己相似，都是战败之后用来乞降求和的献品。你若问我看着诸侯带兵前来的时候为何笑了，我想我只是觉得城前虽然乌央央地来了不知道多少人，可是他们看着再怎么有阵仗，再怎么气势汹汹，恐怕也会有用女子来谋求周全的一天。”
褒姒沉默了下来，她的眉宇之间似乎结着愁怨。
鲁迅先生曾在《女人未必多说谎》里说道：“我想，与其说‘女人讲谎话要比男人来得多’，不如说‘女人被人指为‘讲谎话要比男人来得多’的时候来得多’，但是，数目字的统计自然也没有。”
进献，蛊惑，怂恿，取悦，暴政，许耀南亡国。所谓红颜祸水多误国，其实也只是被指误国罢了。封建的史书工笔，御用的文人说辞，无一不是给帝王修面，甚者说，这只是给男人修面的而已。毕竟，虽然历史上的很多恶事都和美貌又高位的女子有关，可是在男尊女卑的时代，最终的抉择大权还是握在男人手里。
唐朝苏拯作诗道：“吴王从骄佚，天产西施出。岂徒伐一人，所希救群物。 良由上天意，恶盈戒奢侈。不独破吴国，不独生越水。 在周名褒姒，在纣名妲己。变化本多涂，生杀亦如此。 君王政不修，立地生西子。”
身为帝王，如果不贪恋美色，不骄奢淫逸，懂得修仁义德行，讲求克己复礼李彩烨，安分的做一个帝王该做的判断和决策，稳固社稷根基，旁人又哪有机会说他们是被祸水所误。
再者，如果这些暴君没有那些坏心肠，如何能和记载中的祸国毒妇的诡异心思惊人的合拍？难道这是只用一句为人蛊惑就能圆得了的吗？
自古美人空余恨，欲孽岂止是金枝。