煎字入药，可以医愚。-离经叛道

煎字入药，可以医愚；
闲时持阅，推以座右。
这是一篇词文集类型的文章，其中每一条都是自己这几年一点点收集的，犹记高中，第一次翻开《小窗幽记》的时候，被里面的内容深深的震撼，尤感古人的学思与做人，相比整个环境与行为均以物质为导向的现代化社会，是真的活得明白些、有血有肉些。后来同类型的《呻吟语》《菜根谭》《围炉夜话》《了凡四训》等同样爱不释手。
从那时起，也就养成了收集此类词文的习惯，并一直以“少即是好”的标准做规范，不敢贪大。几年时间也写满了整整一个笔记本。因为深觉此类古文比起有着同样意思的现代白话，更能引人深思，更能撼动蒙上了现代世俗灰尘的心灵。所以在笔记本扉页上写下了深富感慨、歪七八扭的十六个字——“煎字入药，可以医愚；闲时持阅，推以座右。”

（字不好看，章是那个时候用红笔画的╮(╯﹏╰)╭）
惭愧的是，我尚只停留在知，未落实于行，且经常背道而行之。王守仁说“真知即所以为行，不行不足谓之知”，盖实我为不知，自己愚拙罢。
以下节选了部分觉得足以反复品读的句子，传播中国传统文化的同时，与君共勉。
1、“体者，载知识之车而寓道德之舍也。”
——毛泽东《体育之研究》
2、偶缘为善受累，遂无意为善，是因噎废食也；明识有过当规，却讳言有过，是讳疾忌医也。
——清· 王永彬《围炉夜话》
3、以诚待人，人或不谅，而历久自明，不必急于求白也。
——清· 王永彬《围炉夜话》
4、不必于世事件件相通，惟求与古人心心相印。
——清· 王永彬《围炉夜话》
5、事若观其已然，便可知其未然；人必尽其当然，乃可听其自然。
——清· 王永彬《围炉夜话》
6、人不通古今，襟裾马牛；士不晓廉耻，衣冠狗彘。
——陈继儒《小窗幽记》
7、平民种德施惠，是无位之公卿；仕夫贪财好货。乃有爵之乞丐。
——陈继儒《小窗幽记》
8、用铜作镜，可正衣冠；用古作镜，可知兴替；用人作镜，可明得失。
——唐太宗李世民哀悼魏征时所言
9、世之人，闻人过失，便喜谈而乐道之；
见人规己之过，既掩护，又痛疾之；
闻人称誉，便欣喜而夸张之；
见人称人之善，既盖藏之，又搜索之。
试思这个念头，是君子乎，是小人乎？
——明·吕坤 《呻吟语》
10、迷莫迷于明知，愚莫愚于用智，辱莫辱于求荣卢晓芸，小莫小于好大。
——明·吕坤 《呻吟语》
11、目中有花，则视万物皆妄见也。耳中有声，则听万物皆妄闻也。心中有物，则处万物皆妄意也。是故此心贵虚。
——明·吕坤 《呻吟语》
12、把意念沉潜得下，何理不可得？把志气奋发得起彭露露，何事不可做？今之学者，将个浮躁心观理；将个委靡心临事。只模糊过了一生。
——明·吕坤 《呻吟语》
13、当可怒，可怨，可辩，可诉，可喜，可愕之际，其气甚平，这是多大涵养。
——明·吕坤 《呻吟语》
14、言如是而行欺之麦贤德，是行者言之盗也；心如是而口欺之，是口者心之盗也。
——明·吕坤 《呻吟语》
15、才说要睡便睡不着；才说要忘，便忘不得。
——明·吕坤 《呻吟语》
16、当尊严之地，大众之前，震怖之景，而心动气慑，只是涵养不定。
——明·吕坤 《呻吟语》
17、无技痒心，是多大涵养。
——明·吕坤 《呻吟语》
18、尝谓镜是物之圣人，镜日照万物而常明，无心而不劳故也；圣人日应万事而不累，有心而不役故也，夫惟为物役而后累心，而后应有偏着。
——明·吕坤 《呻吟语》
19、恕心养到极处整形归来，只看得世间人都无罪过。
——明·吕坤 《呻吟语》
20、气忌盛，心忌满，才忌露。
——明·吕坤 《呻吟语》
21、誉既汝归，毁将安辞？利既汝归，害将安辞？功既汝归，罪将安辞？
——明·吕坤 《呻吟语》
22、静中看天地万物，都无些子。
——明·吕坤《呻吟语》
23、只一向持遁去，任千毁万谤也，莫动心，年如是，月如是，竟无效验也只如是，久则自无不获之理。
——明·吕坤《呻吟语》
24、止水见星月，动辄光芒错杂矣。
——明·吕坤《呻吟语》
25、万物生于性，死于情。故上智去情，君子正情，众人任情向阳理发店，小人肆情，未知情之能死人也。
——明·吕坤《呻吟语》
26、大凡物不得其平则鸣。
——韩愈《送孟东野序》
27、天赐食于鸟，而不投食于巢。
——霍兰顿
28、祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。
——欧阳修《伶官传序》
29、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
——《金刚经》
30、夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道。
——庄子《秋水》
31、看破不说破，知人不评人，知理不争论。
——不问出处
32、得之在俄顷，积之在平日。
——清?袁枚《占毕丛谈?谈文》
33、凡事预则立，不预则废。
——《礼记·中庸》
34、喜言之则以为骄，戚言之则以为懦，谦言之则以为谄，直言之则以为陵，微言之则以为险，明言之则以为浮。
——韩非《说难》
35、世间物一无可恋，只是既生在此中，不得不相与耳。不宜着情，着情便生无限爱欲，便招无限烦恼。
——明·吕坤《呻吟语》
36、才有一分自满之心，面上便带自满之色超霸世纪，口中便出自满之声，此有道之所耻也。见得大时，世间再无可满之事，吾分再无能满之时，何可满之有？
——明·吕坤《呻吟语》
37、断则心无累冰尊觉醒。
或曰:“断用在何处？”
曰:“谋后当断，行后当断。”
——明·吕坤《呻吟语》
38、大事，难事看担当，逆境顺境看襟度，临喜，临怒看涵养，群行，群止看识见。
——《格言联璧》
39、作人怕似渴睡汉。才唤醒时，睁眼若有知，旋复沉困。竟是寐中人。须如朝兴栉盥之后，神爽气清，冷冷劲劲，方是真醒。
——明·吕坤《呻吟语》
40、人生得有余气，便有受用处。言尽口说，事尽意做，此是薄命子。
——明·吕坤《呻吟语》
41、大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善。平其心。论天下之事。潜其心。观天下之理。定其心。应天下之变。
——唐·施肩吾《西山群仙会真记》
42、称人之善，我有一善，又何妒焉？
称人之恶，我有一恶李卓雅，又何毁焉？
——明·吕坤《呻吟语》
43、善居功者，让大美而不居；善居名者，避大名而不受。
——明·吕坤《呻吟语》
44、掩护勿攻，屈服勿怒，此用威者之所当知也。无功勿赏，盛宠勿加，此用爱者之所当知也。反是皆败道也斗球小子。
——明·吕坤《呻吟语》
45、泰山乔岳之身，海阔天空之腹，和风甘雨之色，日照月临之目，旋转乾坤之手，磐石砥柱之足，临深履薄之心，玉洁冰清之骨，此为“男儿八景。”
——明·吕坤《呻吟语》
46、避险者，寻嫌者也；自辩者京通招聘网，自诬者也。
——明·吕坤《呻吟语》
47、怠则一切苟且，忽则一切昏忘，惰则一切疏懒，慢则一切延迟，以之应事则万事皆废。以之接人，则众人皆离。
——明·吕坤《呻吟语》
48、人一生大罪过，只在自是自私四字。
——杨万里《答陈国材书》
49、喜来时一点检，怒来时一点检，怠惰时一点检，放肆时一点检，人到次多想不起，顾不得，一错了便悔不及。
——唐·沈全期《自考功员外授给事中》
50、难管底是任意，难防底是惯病描声舞，此处着力，便是穴上着针，痒处着力。
——明·吕坤《呻吟语》
51、任教万分矜持，千分检点，里面无自然根本，仓卒之际，忽突之顷，本态自然露出。是以君子慎独。
——明·吕坤《呻吟语》
52、修身以不护短为第一长进人，能不护短，则长进者至矣。
——明·吕坤《呻吟语》
53、世有十态，君子免焉。无武人之态（粗豪），无妇人之态（柔懦），无儿女之态（矫稚），无市井之态（贪鄙），无俗子之态（庸陋），无荡子之态（儇佻），无伶优之态（滑稽），无阖闾之态（村野），无堂下之态（局迫），无婢子之态（卑谄），无侦谍之态（诡暗），无商贾之态（炫售）。
——明·吕坤《呻吟语》
54、君子有过不辞谤，无过不反谤，共过不推谤，谤无所损于君子也。
——明·吕坤《呻吟语》
55、君子贵才学以成身也，非以矜己也；故才学如剑，当可试之时一试，不则藏诸宜，无以炫弄。
——明·吕坤《呻吟语》
56、人定真足胜天，今人但委于天，而不知人事仍未定耳。
——章学诚《文史通义·天喻》
57、余行年五十，悟得五不争之味，人问之，曰:“不与居积人争富，不与进取人争贵，不与矜饰人争名，不与简傲人争礼节，不与盛气人争是非。”
——明·吕坤《呻吟语》
58、天下之事，有速而迫之者，有迟而耐之者，有勇而劫之者，有柔而折之者，有愤而激之者，有喻而悟之者，有奖而歆之者，有甚而淡之者，有顺而缓之者，有积诚而感之者。要相机因时，舛施未有不败者也。
——明·吕坤《呻吟语》
59、使气最害事，使心最害理，君子临事，平心易气。
——明·吕坤《呻吟语》
60、天下之愚，亦莫大于狃朝夕之近，忘久远之安。
——明·吕坤《呻吟语》
61、君子处事，主之以镇静，有主之心，运之以圆活，不拘之用，养之以从容敦大之度，循之推行有渐之序，待之以序尽必至之效，又未尝有心勤效远之悔。今人临事才去安排，又不耐踌躇，草率含糊，与事拂乱，岂无幸成！竟不成个处事之道。
——明·吕坤《呻吟语》
62、不为外撼，不以物移，而后可以任天下之大事，彼悦之则悦，怒之则怒，浅衷狭量，粗心浮气，妇人孺子能笑之，而欲有所树立难矣，何也？其所以待用者，无具也。
——明·吕坤《呻吟语》
63、譬之奕棋，只在输赢上留心，一马一卒之失，浑不放在心上。若观棋者以此预计其高低，奕棋者以此预乱其心目，便不济事。况善筹者以为取，以丧为得；善奕者饵之使吞，诱之使进，此其寻常识见所能策哉？
——明·吕坤《呻吟语》
64、处人，处己，处事，都要有余，无余便无救性，此里甚难言。
——明·吕坤《呻吟语》
65、事物之理有定，而人情意见千岐万径，吾得其定者而行之，即形迹可疑，心事难白，亦付之无可奈何。若惴惴畏讥，琐琐自明，岂能家置一喙哉？且人不我信，辨之何益，人若我信，何事于辨？若事有关涉，则不当缄默妨大计。
——明·吕坤《呻吟语》
66、天下之祸，多隐成而卒至，或偶激而遂发。隐成者贵预防。偶激者贵坚忍。
——明·吕坤《呻吟语》
67、天下之事，在意外者常多，众人见得眼前无事，都放下心，明哲之士，只在意外做功夫，故每完全而无后忧。
——明·吕坤《呻吟语》
68、今人见人敬慢，辄有喜愠心，皆外重者也。此迷不破，胸中冰炭一生。
——明·吕坤《呻吟语》
69、藏莫大之害，而以小利中其意；藏莫大之利，而以小害疑其心，此愚者之所必堕，而智者之所独觉也。
——明·吕坤《呻吟语》
70、两君子无争，相让故也。一君子一小人无争，有容故也，争者，两小人也。即得之未必荣。
——《曾国藩家书》
71、予有一室，题之曰:“远美轩”，而匾其中曰“冷淡”。非不爱美，惧祸之及也。
——明·吕坤《呻吟语》
72、可恨读底是古人书，做底是俗人事。
——明·吕坤《呻吟语》
73、无心者公，无我者明。当局之君子不如旁观之众人者，有心有我之故也。
——明·吕坤《呻吟语》
74、见大便不拘挛小家势。
——明·吕坤《呻吟语》
75、万劝不如一悔。
——明·吕坤《呻吟语》
76、在上者能使人忘其尊而亲之，可谓盛德也已。
——明·吕坤《呻吟语》
77、言在行先，名在实先，食在事先，皆君子所以耻也。
——明·吕坤《呻吟语》
78、人皆知少为忧，而不知多之为忧也，惟智者忧多。
——明·吕坤《呻吟语》
79、施人者虽无己，而我常慎所求，是谓养施，报我者虽无己，而我常不敢当，是为养报，此不尽人情，而全交之道也。
——明·吕坤《呻吟语》
80、人有畏更衣之寒，而忍一岁之冻，惧一针之痛，而甘必死之疡者。一劳永逸，可与有识者道也。
——明·吕坤《呻吟语》
81、射之不中也，弓无罪，矢无罪，鹄无罪，书之弗工也，笔无罪，墨无罪，纸无罪。
——明·吕坤《呻吟语》
82、手把青秧插野田，低头便见水中天；六根清净方为稻，退步原来是向前。
——《插秧歌》
83、春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。
——无门慧开禅师《无门关》
84、君子不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不夥，而耻智之不博。
——东汉·张衡《应问》
85、我有功于人不可念。而有过则不可不念。人有恩于我不可忘，而怨则不可不忘。
——明·洪应明《菜根谭》
86、时人不识凌云木。直待凌云始道高。
——唐·杜荀鹤《小松》
87、我愧虽无李白才，料应月不嫌我丑；我也不登天子船，我也不上长安眠。
——明·唐寅《把酒对月歌》
88、位卑未敢忘忧国。事定犹须待阖棺。
——宋·陆游 《病起书怀》
89、不敢暴虎，不敢冯河。
人知其一，莫知其他。
战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
——《诗经·小雅·小旻》
90、善战者不怒，善胜者不惧。
——诸葛亮 《便宜十六策》
91、昆仑高若许，何用？吾欲得倚天剑，斩而为三。赠天下，寰球同此炎凉。
——毛泽东 登昆仑山语
92、未有牺牲多壮志。敢叫日月换新天。
——毛泽东《七律 到韶山》
93、诺不轻许，故我不负人。诺不轻信，故人不负我。
——不问出处
94、太上之下有知，其次亲而誉之，再次畏之，最次悔之。
——老子《道德经》
95、我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。
——李白《山中与幽人对酌》
96、昨日种种譬如昨日死，今日种种譬如今日生。
——袁了凡《了凡四训》
97、盖世必有非常之人，然后有非常之事，有非常之事，然后有非常之功，非常者，固常之所异也。
——《史记·司马相如列传》
98、受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。
——《曾国藩家书》
99、此暂有之我，又未尝不水逝去，云卷，风驰，电掣，而疾去也。
——金圣叹序《西厢记》
100、热闹处着一冷眼，便省许多苦心思。冷落中处一热心。便得许多真趣味。
——洪应明《菜根谭》
101、早知如此绊人心，何如当初莫相识。
——李白《秋风词》
102、人本过客无来处，休说故里在何方；随遇而安无不可，人间到处是花香。
——林语堂
103、初九，潜龙勿用。
——《易经》第一卦乾卦
104、日出入安穷？时世不与人同，故春非我春，夏非我夏，秋非我秋，冬非我冬。
——两汉《日出入》
105、出其东门，有女如云；虽则如云，匪我思存。
——《诗经出其东门》
106、蕨初生，造化之陶物，莫不有终期。
——魏晋-曹操-《精列》
107、庸者常立志，智者立长志。
——不问出处
108、智者务其实。愚者争虚名。
——司马懿 《三国演义》台词
109、天下大事分久必合，合久必分。
——《三国演义》第一回
110、中华不自乱，无人可乱华。
—— 潘维
111、能受天磨真铁汉，不遭人妒是庸才。
——南怀瑾
112、余于凡事皆用困知勉行工夫。尔不可求名太骤，求效太捷也。困时切莫间断。熬过此关。便可少进。再进再困。再熬再奋。自有亨通精进之日。凡事有极困难之时。打得通的。便是好汉。
——《曾国藩家书》
113、莫失己道，勿扰他心。
——不问出处
114、生死线下，相残相伤；贫富线下，惨淡艰难。
——看《欢乐颂》有感
115、公无渡河，公竟渡河，渡河而死，其奈公何。
——《箜篌引》
116、庄子曰:“圣人不死，大盗不止。”
——庄子《胠箧篇》
117、今日长缨在手，何日缚住苍龙。
——毛泽东 《清平乐·六盘山》
118、兼听则明，偏信则暗。
——《资治通鉴·唐太宗贞观二年》
119、牢骚太盛防断肠。风物长宜放眼量。
——毛泽东《赠柳亚子先生》
120、先到为君，后到为臣，莫道君行早，更有早行人。
——《增广贤文》
121、得宠思辱，居安思危，念念有如临敌日。心心常似过桥时。
——《增广贤文》
122、悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。
——屈原《九歌》
123、天下难事，必作于易；天下大事，必做于细。
——老子《道德经·第六十三章》
124、上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
——《孙子兵法·谋攻篇》
125、白首如新，倾盖如故。
——《史记·鲁仲连邹阳列传》
126、性深阻若城府，而能宽绰以容纳。
——《晋书·愍帝纪论》
127、知其不可奈何而安之若命，德之至也。悟其可以纵横而行之无忌，道之极也。
——《庄子·内篇·间世第四》
128、为善不见其益，如草里冬瓜，自暗生长。
——洪应明《菜根谭》
129、不自重者取辱。不自畏者招祸，不自满者受益，不自是者博闻。
——《格言联璧》
130、大处着眼，小处着手，群居守口，独居守心。
——《曾国藩家书》
131、不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。知我者，二三子。
——辛弃疾《贺新郎》
132、读经有一耐字诀。一句不通，不看下句。今日不通，明日再读。今年不精，明年在读。读子部、集部，但当读一人之专集，不当东翻西阅。一集未读完，断不换他集。
——《曾国藩家书》
133、三日不读书，便觉语言无味，面目可憎。
——黄山谷(黄庭坚)
134、天下古今之庸人，皆以一惰字致败。天下古今之人才，皆以一傲字致败。
——《曾国藩家书》
135、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
——老子《道德经》
136、不可以一时之誉，断其为君子。不可以一时之谤，断其为小人。
——冯梦龙
137、早成者未必有成，晚达者未必不达。不可以年少而自恃，不可以年老而自弃。曾国犹
——冯梦龙《警世通言·老门生三世报恩》
138、天下皆知取之为取，而莫知与之为取。
——《后汉书》
139、见利不亏其义，见死不更其守。
——《札记?儒行》
140、深沉厚重是第一资质；磊落豪雄是第二资质。聪明才辩是第三资质。
——明·吕坤《呻吟语》
141、人须有为己，之心方能克己，能克己，方能成己。
——王明阳《传习录》
142、一书未点完，断不看他书，东翻西阅。徒务外为人，每日以十页为率。
——《曾国藩家书》
143、三误不可有:德薄而位尊，智小而谋大，力小而任重。
——《周易·系辞下》
144、与善人居如入兰芷之室，久而不闻其香，则与之化矣。与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。
——汉 刘向《说苑·杂言》
145、朱评漫学屠龙于支离益，殚千金之家，三年技成，而无所用其巧。
——《庄子·列御寇》
146、卦不敢算尽，畏天道无常；
情不敢至深，恐大梦一场。
——小说《晴雪夜》
147、我有一壶酒，足以慰风尘。尽倾江海里，赠饮天下人。
——不问出处
148、少年不知愁滋味，爱上层楼，爱上层楼，为赋新词强说愁，而今识尽愁滋味，欲说还休，欲说还休，却道天凉好个秋。
——辛弃疾《 丑奴儿·书博山道中壁 》
149、不破不立，不塞不流，不止不行。
——毛泽东《新民主主义论》
150、心狭为祸之根，心旷为福之门。
——王崇真
151、求其上，得其中；求其中，得其下；求其下，必败。
——《孙子兵法》
152、此心光明，亦复何言。
——王阳明 临终言
153、男儿不展同云志，空负天生八尺躯。
——冯梦龙的《警世通言》
154、山本无忧，因雪白头，水本无愁，因风起皱。
——清少年李文甫
155、贪则多失，忿则多难，急则多蹶。
——《东周列国志》
156、善人固可亲，未能知，不可急合，恶人固可疏，未能远，不可急去。
——《曾国藩语录》
157、贾人夏则资皮，冬则资絺，旱则资舟，水则资车，以待乏也。
——商圣 范蠡
158、人弃我取人取我弃。
——《史记·货殖列传》
159、富在术数，不在劳身，利在势居，不在力耕。
——桑弘羊 ·《盐铁论》
160、容耐是处境的一法，安详是应事第一法，退让是保身第一法，涵容是待人第一法；若将富贵贫贱死生，置之度外，是养心第一法。
——《曾国藩家书》
161、汝皆为落第为耻，然吾以落第动心为耻。
——王阳明 落榜时言
162、未发生的事，何必忧惧；事已发生，你忧惧有何用？
——度阴山《王阳明：知行合一》
163、此诚于中，形于外，故君子必慎其独也。
——《大学》
164、君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利。
——《大学》
165、汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新地铁兄弟。”
——《习近平用典》
166、凡谋其力之所不及，而强其知之所不能者。皆不得为致良知。
——《传习录》
167、心所安处，是良知。
——王阳明心学
168、励志，勤学，改过，责善。
——王阳明心学，四诫
169、一毫私欲之萌，只责此志不立，即私欲便退；
听一毫客气之功，只责此志不立，即客气便消除；
或怠心生，责此志，即不燥；
妒心生，责此志，即不妒；
忿心生，责此志，即不忿；
贪心生，责此志，即不贪；
傲心生，责此志，即不傲；
吝心生，责此志，即不吝。
盖无一息而非立责志之时，无一事而非立责志之地。
故责志之功，其于去人欲，有如烈火之燎毛，太阳一出，而魍魉消也。
——刘永(永居士)《心学自疑析之十九》
170、莫以意不适，责彼盘中餐。
——《飞鸟集》
171、大鹏之功，非一羽之轻也。骐骥之速，非一足之力也。
——习近平《切实把思想统一到党的十八届三中全会精神上来》
172、立志用功，如种树然，方其根芽，客户经理职责犹未有干，及其有干，尚未有枝。枝而后叶，叶而后花，实。初种根时，只管栽培，灌溉。勿作枝想，勿作实想，悬想何益。但不忘栽培之功，怕没有枝叶花实？
——《传习录》
173、行天下而后知天下之大也，我不可自恃。行天下而后知天下之小也，我亦不可自馁
——《曾国藩家书》
174、成远算者不恤近怨。，任大事者不顾细谨。
——《明史·汤和传》
175、居高而必危，每处满而防溢。
——隋炀帝愍皇后萧氏《述志赋》
176、卑者昏于嗜欲，高者蔽于见闻。
——王阳明
很遗憾，一时间实在不能一一列写出来。但有时候“少即是多”也不无道理。
记得有一句经常被引用的网文——“知道很多道理，可我同样过不好这人生”。这句话是有它的道理和公众共鸣的。在这个信息激流肆意迸溅的时代，我们主动或被动地听过很多道理，为什么仍然过不好自己的人生？
我觉得原因有三，：一是不能以批判眼光去看待世间千事万物，《军师联盟》中的司马懿经常说一句话“人这一生，要学会分辨对错，不止活个生死，更要活个对错”。
二是没能形成属于自己的一套坚定的价值体系，容易受外物左右，譬如雨中草，风中烛，摇摆不定，将自己的价值取向付之公众媒体或所谓“过来人”、“老人言”。
三是没能将知与行结合，及所谓王阳明的知行合一。这一点，足以用一生去实践、努力。
道理很多，对错就两个。
此致，与君共勉。