神的道理，只将真理表明出来，不行在神面前把自己荐与各人的良心。」 「乃将那些暗昧可耻的事弃绝了；不行诡诈，不谬讲-我们的神是自有永有的


我们都要认识主耶稣，就是认识 神！
【林后四1】「我们既然蒙怜悯，受了这职分，就不丧胆，」
〔原文字义〕「职分」职事，服事的职务，职任；「丧胆」丧志，灰心，轻忽。
〔文意注解〕「我们既然蒙怜悯臂力无限，受了这职分，」『怜悯』特指人在不配蒙受神的恩典的情形下， 神的怜悯逾格地临及了他，使他得着原不该得的；『这职分』指新约的执事所负的职任，亦即新约的职事(参林后三5~9)。
『我们』是复数词，指众多的执事，而『这职分』是单数词，指惟一的职事；这表示在新约里的信徒，都从事于同一原则和性质的工作──借着『死亡』供应『生命』，借着『自己身体』的受苦与毁坏，建造『基督的身体』。
「就不丧胆，」意指不轻看自己，也不自暴自弃，反而勇敢地负起职责，大胆讲说(参林后三12)。
〔话中之光〕(一)我们得以事奉神，既然是由于祂的怜悯，而不是因为我们的资格尔玛阿依，就祂也必负责供应我们在事奉中所需要的能力，使我们能完成事奉的职责， 神的怜悯必会成全我们到底叶子宇图片。
(二)真正受主托付职分的人，必定会有胆量――『不丧胆』，而刚强作见证。但不是他们自己刚强，乃是蒙了神的怜悯。
(三)我们从神所领受的真理，乃是属天的启示，不是人间的哲理，所以我们当越发郑重所听见的道理(来二1)徐钰涵，不该等闲看待。
【林后四2】「乃将那些暗昧可耻的事弃绝了；不行诡诈，不谬讲神的道理，只将真理表明出来，好在神面前把自己荐与各人的良心。」
〔原文字义〕「暗昧的事」隐藏的事，隐情，掩盖的事；「可耻的事」卑鄙的事，羞惭的事；「弃绝」从心里说不，否认；「诡诈」诡计，邪恶的心计，狡猾的心思；「谬讲」诈欺，掺假，诱入陷阱，使之败坏；「道理」话；「真理」真实，实际；「表明」显明，表彰，展示；「荐与」举荐给，为之证明，向人显示。
〔文意注解〕「乃将那些暗昧可耻的事弃绝了，」『暗昧可耻的事』就是卑鄙、见不得人的事，不能光明正大地行在人面前的事。
「不行诡诈，不谬讲神的道理，」『行诡诈…谬讲』在此特别指用花言巧语诱惑那些老实人的心(罗十六18)，叫人误信以为是神纯真的话语，而中其圈套。
「只将真理表明出来，」意指：
(1)忠实地传讲真理，既不擅自加添甚么，也不删减甚么(参启廿二18~19)，只将正意陈明出来；
(2)将那位内住的基督活出来，因基督就是真理(约十四6)，祂是一切属灵事物的实际，所以活出基督也就是活出属灵的实际，也就是表明真理。
「好在神面前把自己荐与各人的良心，」『荐与各人的良心』意指让各人凭是非之心来加以判断(参罗二15)，所讲的话是否合乎真理，所作所为是否出自那是真理的基督。
〔话中之光〕(一)在主的工作上，不用政治手腕――『不行诡诈』;在信息上楼兰绘梦，不讲不准确的道――『不谬讲神的道理』，这就是弃绝『暗昧可耻的事』。
(二)我们惟有弃绝『暗昧可耻的事』，且将神的真理正直而准确的释放出来，才能荐与人的良心，叫人心服口服。
(三)主的工人传讲真理时，若是投机取巧，一味迎合人的欢喜，这在神面前就等同行诡诈。
(四)传道人一有不良的动机，就会谬讲神的道，该讲的不敢讲，不该讲的却胡乱讲，结果曲解了神的真理，叫人误入歧途。
(五)神的仆人传讲神的话，目的既不是为着叫自己得好处，也不是为着讨别人的欢心，乃是为着表明真理；凡不是表明真理的道(信息)，都是暗昧可耻的道，都是得罪神的。
(六)传道人不单要用口讲说真理，更要在生活中活出真理。神的工人最伤害神的见证的，便是他们的『言』与『行』不一致。
(七)现今在教会中流行着一种反常的现象，就是只用口讲说神的道理，而不用行为活出神的真理，以致神的教会失落了属灵的见证。
(八)基督徒说话行事都要作在神面前，让各人的良心来加以判断，而不可受各人情感之喜爱或厌恶的影响。
(九)人情手段可以收买人的感情，只有真理才能说服人的良心。
(十)基督徒表明真理的极致，乃是将内住的基督活出来，让别人在我们的身上，看见这一位充充满满有恩典有真理的基督(参约一14)，藉此将真理表明出来黑子野太助。
(十一)主的工人必须把真理活出来，这样就叫众人从心底敬佩他，因为众人的良心都因着他而遇见了神唐厚运。
【林后四3】「如果我们的福音蒙蔽，就是蒙蔽在灭亡的人身上。」
〔原文字义〕「蒙蔽」被掩盖，被遮盖；「灭亡」毁灭，失丧，沉沦。
〔文意注解〕「如果我们的福音蒙蔽，」意指我们忠实地传讲神福音的真理，如果听者仍然不肯接受的话，责任不在我们，乃在他们的心眼被蒙蔽，叫他们不能看见、不能明白福音真理。
「就是蒙蔽在灭亡的人身上，」这等人的心眼被蒙蔽，结果导致他们趋向灭亡，最后成了灭亡的人(参林前一18；林后二15)。
〔话中之光〕(一)许多老旧的观念，诸如：哲学思想、文化传统、宗教教导等，都会成为叫人受蒙蔽的帕子(参林后三14~15)，使人不能看见基督福音的光。
(二)不信的人所以会成了灭亡的人，乃是由于他们终其一生心眼受蒙蔽，至死不知悔悟；但感谢神，我们信徒虽也曾受过蒙蔽，却能幡然悔悟。
【林后四4】「此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像黔驴技穷造句。」
〔原文字义〕「世界的神」世代的神；「弄瞎」使陷在烟雾中而看不清；「心眼」心思，思想，悟性；「照着」照亮，看清，辨明；「像」形像，模样。
〔文意注解〕「此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，」『此等不信之人』即指上节的『灭亡之人』。『这世界的神』即指魔鬼撒但；撒但利用神所创造的世界，将它组织成一个系统，包括各样的人、事、物，和各种的主义、哲理和宗教，以吸引人心，使之背向神；而这种吸引人心的世界组织体系，随时代潮流而千变万化，每一世代均在演变中园城寺怜，故其背后的操控者撒但又称为『这世代的神』(原文)。『弄瞎了心眼』按原文意指使人的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了(罗一21)，对有关神的事懵懂愚拙。
「不叫基督荣耀福音的光照着他们，」人的心意乃是神与鬼争战的主战孙静雅视频场，传福音就是要夺回人的心意，使之归顺基督(参林后十5)；但撒但的计谋乃是弄瞎不信之人的心眼，使基督福音的光照不进他们的心里，以致不肯接受基督。
「基督本是神的像刘梦夏，」指基督乃是神本体的真像(来一3；参腓二6；西一15)，神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面(西二9)；从来没有人看见神，只有耶稣基督将祂表明出来(约一18)。
〔话中之光〕(一)按着常理，福音对人有百利而无一害；但人听了福音之后却不相信，其原因乃是魔鬼弄瞎人的心眼，所以在传福音之先，必须好好祷告，求主除去魔鬼在人心里的工作，使人里面得见福音之光，就能即刻归主。
(二)这世界的神――撒但――千方百计要弄瞎人的心眼，不叫『基督荣耀福音的光』照入他们。人拒绝福音的基本原因，就在于此。
(三)我们能否看见荣耀的基督，乃是神与鬼在人心上争执的焦点；人一看见了基督，就会得救，否则，一生仍旧在黑暗中。
(四)基督徒若仍留恋这世界的种种罪中之乐，在神之外另有所慕，便是中了撒但的诡计，被这世界之神弄瞎了心眼。
(五)我们不能又要基督又要世界，既要天也要地；我们必须转向基督，才得以看见主的荣光(参林后三16~18)，被祂的荣光所吸引，追求主而渐渐变成主的形像德川和也。
(六)基督本是神的像，我们看见了基督，就是看见了神。主耶稣就是道路、真理、生命(约十四6)；我们必须借着祂，李允浩才能看见神并认识神。
(七)人若要认识神，那路径就是从认识基督开始；认识了基督，就认识了神(参约壹二23)。
【林后四5】「我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主，并且自己因耶稣作你们的仆人。」
〔原文直译〕「因为我们不是传自己，乃是传基督耶稣这位主，并且自己因耶稣的缘故作你们的仆人。」
〔原文字义〕「主」主人，主宰；「仆人」奴隶，奴仆，被捆为奴的。
〔文意注解〕「我们原不是传自己，」『传自己』意指宣扬自己，使自己在别人的心目中占有一份的地位，从而崇敬自己。
「乃是传基督耶稣为主流氓总裁，」『主』指统管万有的主宰彭禹繁，万有都是因着祂而存在，也都是为着祂而存在；故传基督耶稣为主，就是使人归服祂，以祂为今后存活的意义和目的。
「并且自己因耶稣作你们的仆人，」『因耶稣』指因耶稣的缘故；『作你们的仆人』注意这里不是说作主的仆人，而是说作你们的仆人，即指作众人的仆人(参林前九19)；在保罗的心里，传道人并不是高高在上、受人拥戴、敬仰的人物，而是卑微、低下，以服事众人为己任的奴仆(参林前三22；太二十26~28)。
〔话中之光〕(一)保罗职事的中心目标，『不是传自己，乃是传基督耶稣这位主』(原文另译)；我们究竟传甚么呢？
(二)人最大的蒙蔽就是自己叶常棣，传扬自己就会把基督福音的光蒙蔽了；因此我们的福音必须绝对高举基督褚映群，传扬基督。
(三)自古有许多所谓基督耶稣的仆人，表面上是传基督耶稣为主，但背地里却很巧妙地宣扬自己，叫人不知不觉地将他视作基督的代理人(或代言人)──非他就不能认识基督，非他就不能经历基督爱沢莲。
(四)半传基督半传自己的人，非常在意别人对自己工作的评价，盼望别人一面更多认识基督，一面也能多少认识自己；真实只传基督不传自己的人，处处掩藏自己，惟恐自己夺去了别人向着基督所该有的全部注意力(参林后十一3)。
(五)保罗虽然在本书中为他自己辩护，但他的动机不是传自己徐则林，而是传基督耶稣，所以当他在那里讲自己的时候，我们并不觉得他是在传自己；可见存心和动机决定了话语的性质，我们应当从一个人的话语中看出其动机何在。
(六)撒但对付神的工作，乃是从高抬神的工人开始，叫神的工人代替了基督的地位，使众信徒在教会中多注意工人，少注意基督；多注意工人的心意，少注意神的心意。
(七)基督耶稣是『主』，而自己是众信徒的『仆人』，也就是众仆人的仆人，这是何等不相等的地位；主的工人岂可假借主名篡夺祂在众信徒心目中的地位翻雨覆云！
(八)真愿所有主的仆人，也能从心底体认自己乃是『你们(众人)的仆人』，而不是口里谦卑地说我是『仆人』，心里却另有一种高人一等的意识。
(九)人若真的看见了荣耀的主弃妃魅天下，和荣耀的救恩，就会心甘情愿地作众人的仆人。
我们都要感谢我们的神！