春跳拉拉秧，夏打水漂，秋粘知了，冬挤油油。过去孩子们都玩啥？-别说学堂
济南老街的春天，不是蹑手蹑脚悄然而至的，而是一夜春风刮来的。
春天一到，城外溪流湖泊的岸堤上便长满了一片片新绿的葎草。葎草，这个名字太雅，好多人不熟悉；但济南人嘴里的“拉拉秧”，相信当地人都是耳熟能详的。“拉拉秧”这种有长蔓且秧茎上长有小刺的野生植物，多生长在路边荒地或沟坎边。上个世纪五六十年代，有一阵儿人们时兴养兔子，“拉拉秧”便成了兔子的上好饲料红老外，因为它能有效地预防和治愈兔子拉稀。

“拉拉秧”的名字很多，除了葎草，别名还有勒草、葛勒草、铁五爪龙、拉拉藤、割人藤、穿肠草等，但济南人就叫它“拉拉秧”。明代李时珍《本草纲目》解释“葎草”时，引证颇多，说它又名叫“勒草”、“葛勒蔓”、“莱莓草”，因为“此草茎有细刺吴育婷，善勒人肤，故名勒草米赚是真的吗，讹为葎草。”李时珍还对其生态作了描述：“二月生苗，茎有细刺，叶对节生，一叶五尖，微似蓖麻，而有细齿。八九月开细紫花成簇。结籽状如大麻籽。”“拉拉秧”的嫩叶和嫩芽可以煮熟而食，是过去沿河穷苦人的救荒植物。其叶茎煎服可用来治疗疟疾和痢疾，也能利尿消炎健胃治肿毒。
上个世纪五六十年代梁博的微博，济南大街小巷里的孩子们盛行玩过一种游戏，名叫“跳拉拉秧”。玩时需三人以上，先有两位小朋友面对坐在地上，脚板抵着脚板。其他儿童则要跑步跳跃而过，并唱道：“一步拉拉秧，二步喝面汤，三步炒韭菜，四步摞起来。”每唱一遍童谣要跳四次才算完成一个过程女子按摩诊所。坐着的儿童就摞高一只脚，直到四只脚全摞起来的高度仍能跳过去的为赢者。若跳者跳跃时碰到坐者的脚，则轮换玩之。跳拉拉秧的游戏简单易行，孩子们玩起来却是乐趣无穷，而且对锻炼儿童的弹跳能力很有好处。
济南老街的春天很短。“拉拉秧”没跳几天，夏天就翩然而至了。
小时候，济南城北一带几乎到处是池塘河汊。所以，夏天嬉水就成了我们童年的最大乐趣。用罐头瓶子诓鱼、蹚着河水打水仗、跳进池塘摸蛤蟆、脱光了衣服“打閛閛（一种初学者的游泳姿势，俗称狗刨儿）”，最难忘还是几个孩子凑一起，一块玩打水漂儿。

河边塘边随便拣一块瓦茬儿（瓦块）或石片，越薄越好，尽量是方形的、圆形的，长条状的不易旋转，一般不要。玩时弯下腰，侧着身子，将瓦块或石片顺着水面用力扔出去。瓦块石片打在水面上迅即跳起，飘出二三十厘米，又落在水面，接着又跳起来……若是“高手”，这样又跳又落，能连续七八次；有言道：一石激起千层浪。“打水漂儿”没有那么大气势，但瓦块石片落在水面，激起一朵朵水花，很是好看，水花下的水面更是好看，平静的水面荡开一圆圈，圆圈一环一环扩大，扩大……直到与平静的水面融为一体。当然，扔掷时若是掌握不好角度，用力方式不对可乐记事，那瓦块或石片就会“通”的一声，直落水中，沉入水底。可见这简单的一扔，也是很需要技巧的李悦嫣。“打水漂儿”给了我们很多很多乐趣，有时又不免给我们带来一些怅惘和失落感，因为无论再好的瓦茬儿或石片，只要一个弧圈打出去，在水面上活跃了几下后，便沉入水底，再也拣回不来了。
济南老街的初秋，是杨冠柳梢的鸣蝉一声声给叫热的。

蝉，是学名，当地人叫不太习惯，黄雨桐喊它的小名，觉得亲切。书面语中，蝉的小名，叫知了；老百姓觉得，“知了”不像个名儿，便给它起了个更富有野趣，也更形象的乳名：烧雀。自己揣度，这个名字很可能是“哨雀”的变音王荣森。
炎炎暑日，百蝉齐鸣，其音高亢入云，激越盈野，可谓“实澹泊而寡欲兮，独怡乐而长吟。声皦皦而弥厉兮，似贞士之介心汉堡神偷。……隐柔桑之稠叶兮，快啁号以遁暑。”（曹植《蝉赋》）欧阳修也写过一篇《鸣蝉赋》，对蝉鸣描绘得更是细腻生动、有声有色：“引清风以长啸，抱纤柯而永叹。嚖嚖非管，泠泠若弦。裂方号而复咽，凄欲断而还连。吐孤韵以难律，含五音之自然。”
古人甚至认为，人若要不虚度此生，有八种声音不得不听，蝉鸣就是八声之一。连贵为天子的唐太宗，也极欣赏蝉鸣。他的《赋得弱柳鸣秋蝉》诗“散影玉阶柳，含翠隐鸣蝉。微型藏叶里，乱响出风前。”就写得趣味无穷。现代有位台湾女作家简祯，在《夏之绝句》里也褒扬道：“蝉声，把我整个心思都吸了过去，就像铁沙冲向磁铁那样……就像一条绳子，蝉声把我的心扎捆得紧紧的……”。那种被吸引、被震撼、被陶醉的感觉被写得真实而细微。
大概因为，蝉总是在每年最热的季节越叫越欢，土语里的“哨雀”也慢慢演变成了“烧雀”。这名字听着就觉得有一股热浪扑面而来。
有意思的是，能唱歌的都是雄蝉，古人却称蝉为“齐女”。董仲舒解释说：齐王王后忿怒而死，变成了蝉，日日在庭院的树上歇斯底里鸣叫寿星鱼。他大概以为，蝉和女人有共通之处，都喜欢整天聒噪。其实，烧雀的一生餐风饮露，过的是一种清洁高尚的生活，在古代它常常是身处劣境、品行高洁者的象征。陆佃表扬蝉“舍卑秽，趋高洁”。郭璞推崇说“虫之清洁可贵惟蝉”。陆云《寒蝉赋》甚至于夸奖说它是“至德之虫”，他归纳烧雀有五德：头上有冠带赵婧伊，是文；含气饮露，是清；不食黍稷，是廉；处不巢居，是俭；应时守节而鸣，是信。

蝉，土话称为“烧雀”；蝉的幼虫呢？叫“烧雀狗子”或“烧雀狗儿”。“烧雀狗儿”在土里度过了襁褓时期，趁雨后黑夜破土而出，爬上树枝，卸去外壳，就变成了“烧雀”。《本草衍义》说：“所以皆夜出者，一以畏人，二以畏日炙干其壳而不能蜕。”按这说法，蝉趁夜而出，不但是怕人打扰，还担心太阳出来晒干它的外壳，就不能蜕壳了。
本来是蝉蛹，为何叫了“烧雀狗子”？“烧雀”与“狗”有何干？原来，在古代汉语里，狗除了作“家犬”讲外，还有一义：“兽仔”或“幼虫”。《尔雅·释兽》：“熊虎丑天长天气，其子狗。”注曰：“言熊虎之类，其子名狗。”有则成语叫“画虎类狗”，许多人就不明白，画虎怎么能画成狗（家犬）呢？虎和狗除了都是四条腿外，形貌上相差何止十万八千里？其实，这句成语典出东汉马援《诫兄子严敦书》：“刻鹄不成尚类鹜”，“画虎不成反类狗”。后有望文生义者，将“狗”改成了“犬”，成了“画虎不成反类犬”。实际上，人家马援的意思是，刻天鹅不逼真结果刻的像了野鸭子；画威风凛凛的猛虎，却画成孱弱无神的小老虎，形虽似，其虎之威却荡然无存。狗在现代语义里已没有“幼兽（虫）”的意思了，但在当地老百姓的口语中却保留了这种古老的用法。“烧雀狗子”，是烧雀的幼虫，与家犬无干。另外，当地人人把河虾、湖虾称为“虾米”，小的河虾、湖虾，叫做“虾米狗子”。小时候，一到初秋，吆喝一帮儿童不是去粘烧雀、挖烧雀狗儿，就是去河崖捞虾米狗子。
老舍先生在1931年写过一篇《济南的冬天》。他说，济南的冬天是没有风声的，是响晴的，“一个老城，有山有水，全在蓝天下很暖和安适地睡着。”小时候，曾读过老舍这篇散文，不过那时却全然没有先生这种“暖和安适”的感受。过去，物质条件没有现在这般优越，到了冬天，教室里没有暖气，虽然同学们都“刷筒子”穿着棉袄棉裤，但双臂平放课桌挺胸静坐45分钟一节课，身上自然也就没有了热乎气儿。
冷，怎么办？跺跺脚，暖和一下。这时，老师那严厉的目光会盯上你的。好歹盼到下课，同学们一窝蜂拥出教室五火球神教。找一处朝阳的墙壁拐角处，十几个孩子挨着墙依次挤在一起，有人招呼“挤油油儿了！”孩子们一起高喊：“挤呀，挤呀，挤油油儿！”同时，一起用力向一个方向挤去。中间的同学被挤出队列，急忙跑到队尾顺势继续挤下去。有些孩子爱搞恶作剧天描，正当大家挤得“如火如荼”时，他们一使眼色，几个人突然出列，后边的同学毫无防备，便一下子“诳”倒在地。大家就会爆出一阵大笑。十分钟的课间转眼就过去了，挤完油油儿的同学浑身暖烘烘的。

那时的冬天，小孩儿取暖斗乐的游戏很多。在街头巷尾，除了“挤油油儿”外，还有支架起一条腿的“磕拐”大战、一个背着另一个的“骑马打仗”、以头抵裆一人当“墙”的“砸毛驴儿”、伴唱着“女英雄刘胡兰”的“跳皮筋儿”、“一童舞索一童唱，一童跳入光轮中”的“跳绳儿”，还有以雪团作“手榴弹”的“打雪仗”，等等。这些游戏既活动了身体，又玩得周身暖烘烘的。那趣味是今日孩童体会不到的。
白天“挤油油儿”被“诳”倒在地，身上自然就沾满了雪水和泥污，回到家面临的自然是家长的一顿臭骂。更糟糕的是，老妈点灯熬油做的布棉鞋，整天踩在雪地泥水里，湿透了。明天还得穿呢，赶紧放在煤球炉子旁烤吧人类合约。躺在被窝里，心里却还在想，预报明天零下八度，课间还得去“挤油油儿”啊。“挤油油儿去啊！”这一喊声里面有多少刺激和乐趣呀！如今，“挤油油儿”在凄然和忙乱中消弭了踪迹。不过年少时的欢喜尖叫，还有那取暖斗乐带给我们的诱惑，依然是那么真切可感。
济南老街的冬天，就这样被孩子们“挤”得“没了风声”，“挤”得“响晴”，“挤”成了春天。