穿青人的社会文化——宗教信仰-穿青部落



和多数汉人一样，穿青人的信仰也是泛神论的，既有佛、道、儒三教，也相信原始巫术。
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1、道教。穿青人的道教传说起源于江西龙虎山。据道教源流记载，龙虎山道教为正一教，开山祖师为张真人张道陵。与全真教的清静无为的道家本旨相异，正一教派推崇辟谷、炼丹、房中术等修仙成道的方法。
穿青道教的起教祖师据说是湖南武冈的唐发通、发坤(音)兄弟，正一教何时传至湖南不清楚，从这个来源似乎可以从侧面反映出一部分穿青人的祖先曾经在湖南及其周围地方居住过，而且穿青道教科书中有涉及到五显神在“青草湖”摘草量天地之事，青草湖即今洞庭湖，也可以印证。
但是从贵州晴隆喇叭苗族、湘西土家族的庆坛形式看，他们和穿青人的道教信仰都系同出一源神棍档案。可见正一道教在从湖南到贵州的这一地区流传相当普遍，是不分汉族和少数民族都接受和信仰的。穿青道士是属于伙居道士，即不出家而在家修行。
穿青道士的传授过程如下：首先，入教人要请同班中已度过职，即己接受过传度的人当引荐师、证盟师，向师父提出入班习道的要求。师父认为此人未违背家族祖训，道德品质可靠者，即表示同意招纳。
其次由新入班者写出正式投师贴子，内容是：某人愿行太上正一大教薛嘉麟，投拜某师门下专习三五都宫经录。学成之后，受师度职，永传道法兴隆，逢灾救灾，遇厄解厄，不忘历代阴师祖师圣德名门女王。其后是落具弟子、引荐人、保举人、证盟人、代笔人的姓名及日期。之后凡师父承办各种庆赛道场，徒弟均需跟随学习，并阅读有关抄本、掌握各种法事的科程仪式。三五年后，徒弟已熟悉全部知识并能独立行坛当掌坛师了，师父就选择时机给他“度职”。
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２、佛教。在解放前的穿青人居住区佛教还是比较盛行的，穿青地主张氏尤为信奉，号称“以那八大庙”的佛教建筑都是张氏所修。菩萨庙由善人修建，建庙则送庙宇一片土地。如有尼姑欲入住则须交押金给庙主(修建者)以供死后安埋她。如公认该尼姑不正当，则返还押金后将其逐出。
土地由尼姑耕种，粮食自行处理，不再化缘。大佛寺曾多至十二三名尼姑，最少亦有一二名。穿青人信奉的佛教有一个特点便是只奉尼姑而不奉和尚，其原因据一些穿青人说是因为和尚吃酒肉而且可能有不正当的男女关系，有裹读菩萨的嫌疑，而尼姑的这些危险则相对少些，可以信任。
文革中佛教一度禁绝，当地最有声望的大佛寺被以那区工委作为办公地使用，后来新建了政府楼，便转给以那镇小学作为教室星罗棋布造句 。万寿寺的香火也曾经十分旺盛，今天在万寿寺还能看到修行的尼姑成蕙琳。
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３、儒教。关于儒是不是一种宗教，历来有很多争论，迄今尚无定论。但就其为民众所理解的意义和满足民众的心理需要的功效而言，将儒学作为一种宗教似乎也无不可。
儒教的弟子称坛生，也有科书相传授月牙五更简谱，自也可参与庆坛法事，甚至也可以进行算命打卦等迷信活动，可见庆坛风俗影响所及，不语怪力乱神的儒生传统在此已无影无踪。儒教自称信奉一切神圣仙佛，到圣人或是菩萨生日，比如传统的孔子生日八月二十七日、四月八日佛诞日、二月十九日观音菩萨生日、六月十九观音成道日(均为夏历)等，便听从万寿寺住持尼姑的召唤前去书写菩萨功为或抄写佛经，以积功德。
应当指出，当地儒教虽然宣称有教无类，但可能是因为分别聚居的关系，穿青人很少有加入儒教的，信儒教的主体是当地的汉族法网情天。
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４、迷拉：迷拉是当地旧时普遍信奉的巫教神职人员，道光《平远州志"风俗志》即记载道：“苗民九种陈工孟，衣食但粗足，俱解从师肄业，列簧序者颇众。疾病不事医药，专务祭鬼，以盆覆水上击之，曰打迷蜡。”迷拉的传度基本上是父子相传，少有传予外人者。迷拉如想传授衣钵，便于夏历正月初五跳神，直跳到十五。十五之前称为“练将”龙丹丹，十五称“祭将”，当晚神灵附体。
“练将”时屋内灯火通明，姜柔伊众人围观继室谋略，迷拉会找人陪跳，跳时两人用力合执令牌，在堂屋中央旋转舞蹈。如有人松劲则可能两人都跌倒，如果一直没有松劲，而迷拉也从直觉上判断此人是否可以继承自己衣钵。迷拉便是通过此法寻找与之心意相通之人，选作继承人。“练将”往往跳得浑身是汗，体力消耗极大，至十五日时已然处于脱力昏迷状态，此时可以期待祖师爷神灵附身，代为选择继承人。
此时若寻到合意之人，则宰羊“祭将”并进行传度仪式，是跪在师父面前喝一碗混有冥钱纸灰的水，然后听师父宣讲入门规矩，特别强调不能在做法事时向主人索价，而是随主人的高兴，给多少是多少。此种方式明显就是巫术当中“灵魂附体”的意味。迷拉做法事之时，视事主家境向祖师爷神灵许下猪、羊、鸡、鸭等献祭物品，但亦有超过事主能力而多许者，这就和迷拉的职业道德有关系了。许献祭物之目的是酬神，因为迷拉请神来为事主服务，驱鬼辟邪等。许下之物众人分食，迷拉不能拿走。主人另将酬迷拉之钱悄悄放入迷拉所带之器物之中，多少则视主人经济状况和心意所定。迷拉的一项特长是锻小娃，即超渡夭亡的未满12岁的小孩子。锻小娃时先将若干桃树枝剖开画上符，称为符桩因故离世。用符桩围成一个圆圈球迷沙龙，符桩间以反手索连结（反手索是反搓的绳子，顺手索是右手向前搓荼荼丸，反手索是左手向后搓），预留一出口，仪式便在此圈内举行。然后准备柴草，先用油（煤、汽、茶、菜）浇上，将孩子尸体置于其上武川论坛，然后点火。
点火后迷拉立于圈口，手做符法（大拇指、中指、小拇指向上，食指和无名指弯曲）将出口封闭，以防附于小孩身体上之恶灵逃出，待尸体完全烧化以后亲自或由小孩家人收拾其骨灰方离开。锻小娃之目的是为了惩治不听话（穿青人迷信小孩子是因为不听话而夭折）的小娃之魂，使其不能再投生。
END
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