祠堂浅析价值和意义-金石聚天下乃姬

【祠堂知识】
1、祠 祠是为纪念伟人名士而修建的供舍(相当于纪念堂)夏木雅子。这点与庙有些相似，因此也常常把同族子孙祭祀祖先的处所叫“祠堂”。祠堂最早出现于汉代，据《汉书·循吏传》记载，“文翁终于蜀，吏民为立祠堂。及时(指诞辰和忌日)祭礼不绝。”东汉末，社会上兴起建祠抬高家族门第之风，甚至活人也为自己修建“生祠”江山美人情。由此，祀堂日渐增多。

2、宗祠 宗祠即是祠堂超级流氓教师，是供奉祖先和祭祀场所，是宗族的象征。宗庙制度产生于周代。上古时代李馨予，士大夫不敢建宗庙，宗庙为天子专有石二群。宋代朱熹提倡家族祠堂：每个家族建立一个奉祀高、曾、祖、祢四世神主的祠堂四龛ca1837。 祠堂是族权与神权交织中心。祠堂中的主祭---称宗子，管理全族事务称宗长卡车风暴，还有宗正、宗直等职。宗祠体现宗法制家国一体的特征，杨绿润是凝聚民族团结的场所，它往往是城乡中规模最宏伟、装饰最华丽的建筑群体，不但巍峨壮观，而且注入中华传统文化的精华，与古塔、古桥、古庙宇相映，成为地方上的一大独特的人文景观。宗祠记录着家族的辉煌与传统，是家族的圣殿。

3、祠堂 3.1祠堂的历史 民间建造家族祠堂，可追溯到唐五代时期。莆田刺桐金紫方氏祠堂，便是建于唐末。涵江黄巷村黄氏宗祠，建于北宋仁宗明道元年（1032年）。到南宋渣渣洞，莆田林氏“建先祠”，“置祭产”。（宋濂《宋文宪公全集》卷十二)建阳陈氏家族的祠堂，始筑于元代。各地大规模营造祠堂，则在明清两代。此时入闽各家族经过长期发展和繁衍，族众日益增多，家族为团结族人大兴土木，一时建祠盛行末日神弓手。 3.2宗祠的性质 除了作为祭祀场所之外，还是执行族规家法的地方上口下巴。族人的冠礼、婚礼、丧礼基本上都在祠堂进行的。有的宗族规定族人之间或族人家庭之中发生争执，都要到祠堂中裁决。所以，在封建时代官路淘宝，祠堂在一定意义上又成了衙门，具有一族“公堂”的性质。

4、祠堂与堂号 中国人是世界上最有祖先崇拜传统的民族。在每个家族中，往往都有一个场所来供奉已去世的祖先的神主牌位白心上人。所以雍西，旧时的每个家族都会有本家族的祠堂，并给它取一个名号，这个名号就叫“堂号”，目的是让子孙们每提起自家堂号就知道本族的来源杜力巴石蝶，纪念祖先功德。

5、祠堂的分立 俗话说锦衣门第，树大分杈爱的双重魔力。随着生命的传递、繁衍，家族也会不断扩大王丹婷，扩大的结果是一些家族从祖居地迁居他处，另开基业，形成新的分支和新的宗族，自然也有不少家族远赴重洋，在海外定居，这些新形成的宗族和分支，往往又会建立新的祠堂，来供奉最亲近的祖先。于是，由一个祠堂又衍生新的祠堂来吉崎美帆。

6、宗祠的现实意义 宗祠，虽然是封建社会遗留下来的产物，在当今则有其新的存在的意义和社会作用。随着改革开放和全球华人寻根热潮的兴起，许多宗祠被新建和修复，族谱被续修，而海外华人则不断翻新旧宗祠，联络故众。可以说，今天的宗祠已经没有了“宗族主义”的负面作用，只具有帮助人们寻根问祖、缅怀先祖、激励后人、互相协作的积极意义，是对于加强中华民族的凝聚力和中华民族的团结产生巨大的作用。





注：石金桥供稿/石智勇配图


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