游历中国之湖南四十五酉阳宫悬崖上的土司王府-遍游世界逍遥客

初识湘西，记得还是在儿时看过的电视剧《乌龙山剿匪记》。隐约对的湘西印象是：男人彪悍，女人痴情，湘西的山水诡秘奇异。喜欢寻山问水的我，找个机会慢慢走进、融入到湘西这片神秘而又诱人的土地。
因为喜欢人文历史，自然地理，我对风景名胜古迹具有文人式的领略抑或是品味。对湘西山山水水的奇绝险幽更多了一份领略。或许是对赶尸人传说的惊疑、对湘西土司文化的探寻吧，每每到一地，我就住下来慢慢品味。
然而过往的次数多了，对有些书中大手笔挥洒出的风土人情，我也渐渐有了一点点的了解和感悟。雨过初晴时分壮观的天子山，连绵浩瀚的西海白云，《阿凡达》里错落衬映的石峰，在清澈见底的金鞭溪边戏耍的小猴，芙蓉镇的古朴青石板街，凤凰沱江里裸游的苗家女人，夜晚苗寨断续的葫芦丝音，以及从我脑海奔涌而出的沈从文、黄良玉、贺龙、熊希龄等等，无不使我留恋膜拜，似乎我疲惫的身躯，世俗的魂灵，都在这平日往来颠簸中，得到了恢复和荡涤。
不觉得那么孤独了，不觉得那么疲惫了，也不那么浮躁了，甚至不觉得那么想家了。人说一方风水养一方人，呵呵，一方风水又何尝不能滋润这许多的旅人呢？那山，就那么险而奇的立着，那水，就那么清而静的流着，那人，就那么平凡而淡泊的活着，那古朴悠远的文化，也就那么习惯而自然的传承着。人在湘西，已分不清是湘西在我心中，还是我就在湘西的一山一水，一草一木中了。
湘西如雨露，润我细无声。湘西这一行，让我豁然释怀，怡然轻松。对工作，对人生，有了新的认识和提高。
感谢雨润派我来这神功造化的湘西。

公元910年，土司王彭士愁建立土司王朝，定都王村（芙蓉镇），在瀑布湾建造了“酉阳宫”，作为避暑休闲的行宫，统治溪州，辖湘、鄂、渝、黔四省市边区20余县。藏金生
公元1728年（清雍正6年）实行“改土归流”，末代土司王彭景燧献土，统治818年的土司政权宣告结束。之后，“酉阳宫”又被土匪占据两百余年，成为土匪头目商议正事的地方。
现保存的行宫为明代重建，有400多年历史。是土家建筑文化与自然景观最完美的结合。被誉为古镇中的“盆景”、“山水芙蓉镇之魂”。
走进“酉阳宫”，感受土司大王当年的生活，猜想土匪当年在这里干着什么。这个坐落在瀑布边悬崖壁上的土家建筑，极富特点。山崖之上，飞檐翘壁，真是土家古老建筑的精品。
悬崖上的土王宫---老司城的酉阳宫。 绿树掩映中的酉阳宫依山面水，檐角高翘，吊脚低垂。几幅飞瀑自一旁急泄而下，水花四溅，声如雷鸣。行宫内外雾汽氤氲，凉意袭人，令人仿佛置身于空中楼阁，似仙似神，如幻如梦。宋祖英的MTV《古丈茶歌》、《家乡有条猛洞河》即拍摄于此。土司制度 是西南民族地区历史上一种重要的政治制度。历代土司、土官受中央王朝分封任命，此后由家族世袭官职，父死子袭，兄终弟继，除了对中央王朝规定负担的贡赋和征徭之外，一切军政事务皆由土司自治。土司按地区大小、人口和权势，分为宣慰司、宣抚司、安抚司、长官司等级别，是辖区至高无上的首领。在土司制度下，土民世世代代为奴，没有人身自由。甚至连百姓的住房也限定只许树立梁柱、板壁，不准屋顶盖瓦，否则即以潜越治罪。《永顺府志》上说：“即有谴责诛杀，咸惴惴听命，莫敢违抗。土人有罪，小则知州治之，大则土司自治。” 各地土司均有数量不等的军队，俗称“土兵”，皆精选之勇，其中“湖广士兵，永顺为上，保靖次之，其兵甚强。”明代，永顺土司奉中央朝廷之命率兵参加战斗30多次，北到辽宁，南至广东，都有他们骁勇作战的足迹。嘉靖三十四年（1555年），明朝官兵对进犯东南沿海的倭寇屡战不胜陈掖贤，年仅19岁的永顺土司彭翼南和保靖土司、广西兵等赶赴江浙，两次合击，即斩杀并俘获入侵倭寇2200余人，令敌闻风丧胆，受到朝廷嘉奖，赐服三品，并授昭毅将军等异世农场主，《明史》誉之为“盖东南战功第一”，为平息横行沿海地区的倭患、保卫祖国的统一和安定立下了载入史册的显赫功勋。 雍正初年，清廷国力强大，为实现天下一统，加强边远地区的中央集权管理，对西南诸土司实行“改土归流”。雍正六年，永顺土司彭肇槐自动献土，皇帝诏谕，改为流官，带着子孙离开湘西，回江西祖籍地方立户，或许是考虑到彭氏在东南沿海剿倭平寇的威名，敕任福建、台湾总兵黛玉晴雯子，延续了九个王朝计818年的永顺土司政权终于宣告结束。末代土司彭肇槐携家眷离别故乡老司城时，行至灵溪河，心痛欲绝，坠落马下，长跪河边，泪似飞雨…… 站在湍流清澈的灵溪河边，看着土家族的娃娃们在水中欢声嬉戏，听导游讲述老司城里过去的故事。土司制度和土司的专制统治在历史的长河中永远漂流而去了，然而，土司奋勇杀敌的英雄气概，依恋家园故土的浓重乡情，告诉着后人：国与家，是每一个中国人内心最深厚最珍贵的历史积存，无论什么样的人，走到什么地方，都无法割裂舍弃。
站在酉阳宫楼上扶栏而望，湖光山色，尽收眼底。酉水在面前展开一片广阔的水域。极目远眺，烟雨朦胧中，江面水雾蒸腾，渡轮在江心画出长长的尾浪，气笛回旋，经久不息。这难得一见之胜境，想来是晴日所难以感受到的。

土司行宫，是芙蓉镇最恢宏的古建筑，坐落于河湾悬崖之上。隔河远观，一片黛瓦鳞鳞，飞檐翘角，吊脚长垂如林，像群鹰临渊。背靠陡峰绝壁，门吞长河千帆，檐下飞瀑鸣雷，似虎踞龙盘。地势险峻，易守难攻。从河边通向行宫有一条曲折陡峭像立着几架长长竖梯的石级小道张祥硕，旁边有巨柱形花岗岩扶手。房子皆木质结构，雕梁镂窗，格局森然。现在已成了博物馆，陈列有土司王世家有关政治、军事、经济、文化、生活等方面的许多文物，展现了当时土司王朝的权势与辉煌。一间房子的墙上挂着几位匪首的照片和简介。从一个概况介绍中得知，解放初期，湘西剿除土匪9万多，大多数经集训教育改造后，回乡务农。也有一部分加入中国人民志愿军援朝抗美，不少人在战斗中壮烈牺牲，成了烈士指望造句。看了此介绍，我深深地感受到“旧社会把人变成鬼，新社会把鬼变成人”。一座土司行宫，就是一部湘西的古老史书，是酉阳两千多年的历史缩影，吸引了多少人的目光，《乌龙山剿匪记》、《湘西剿匪记》、《血色湘西》等多部影视剧中的许多场面就是在这里拍摄的。

土司制度是元明清中央与地方各民族统治阶级互相联合、斗争的一种妥协形式。在土司统治下,土地和人民都归土司世袭所有,土司各自形成一个个势力范围,造成分裂割据状态,从而使民族之间和民族内部产生仇恨和战争。
贵州的改土归流始于明代,高潮却是在清朝前期的雍正年间。督抚大员鄂尔泰等人的改土归流建议为雍正皇帝采纳,是有其深刻历史原因的。这集中表现在:在经济上,土司制度下的领主经济阻碍了封建地主制经济的发展;在政治上,土司享有各种特权,拥有军队,私设监狱,相互争杀,严重妨碍中央集权;而土司、头人为非作歹,奴役土民而造成的民族内部矛盾也日渐突出,不利于统治的稳定;在交通上,土司区域尤其是“化外之地”梗阻着“开江路以通黔粤”、连陆路以通川楚达云南,不利于中央王朝对边疆的控制、治理等。
雍正时期的改土归流超级地府,前奏是对乌乃、乌撒等土司的改土设流,重点则是对湘黔边,以雷公山为中心的地区及广顺、定番(今惠水)、罗甸交界处的开辟。

湘西土司制度是我国历代封建王朝在少数民族地区，通过分封地方首领世袭管职，以统治当地人民的一种特殊政治制度 土家族地区的土司制度始于五代（初为竭糜制度），发展于宋，完备于元、明（由褐糜制度发展成为土司制度），终止于清，历经后梁、后唐、后晋、后汉、后周和宋、 元、明、清各代，时间长达八百余年。
隋唐时期，封建中央王朝在边疆及少数民族地区，设立竭糜州郡，实行羁縻制度：即在各族首领所辖领域的基础上，飞设置州县，其大者为都督府，其首领为都昔、刺 史，皆世袭(《新唐书卷四十三》)"，"树其酋长，使自镇抚，以达其以夷治夷"的目的张玉珊老公。
土司王彭士愁在军事上（溪州之役）失利，被迫与楚签订盟约杨升达，虽然表示臣服于楚，但其政治地位和管辖地域却得到楚的确认，楚王马希范仍授彭士愁为溪州刺史，继续管辖溪、锦、奖诸州。盟约规定，溪州虽受楚辑攘，但不向王朝缴纳赋税，不提供兵源，与楚不互相掠夺土地和人口，不阻扰交通，不强迫买卖货物等，实际上是承认了溪州这个少数民族地区的一些自治条件，也造就了土司制度的进一步确立。
土司制度在宋初无变化，至淳化以后，南江诸地各自向朝廷入贡，只北江(今永顺、保靖、龙山、古文、花垣等）保其原地，并不入贡。元代统治者对西南各部族的大姓杨建志，因其请而以土司之职受之。明袭元制，凡结族来附者，均以原官，并加以重用，土司便成为统治王朝倚重的疆吏，甚至同于藩国。在明代，土司与朝廷的关系甚为密切，土司制度更为完备。
土司与中央王朝的关系，在经济上表现为"纳贡"与"回赐"，向中央王朝纳贡，唐代有贡"溪布"、"水银"的记载。宋、元、明以后日益扩大，计有虎皮、府脐、犀角、竹鸡、锦鸡、土绸、溪布、水银、黄蜡、丹砂、珍贵药材、名马、大捕竹等。每次纳贡均得到皇帝相应的一些"回赐"。
土司必须服从封建王朝的征调。土司所领之兵，原来只有守土之责凤傲天下，"无事则荷末 而耕，有事则修矛以战，军无远戍之劳，官无养兵之费"。随着土司制度的完备及与中央王朝关系的密切，刻骨铭心在明代，土兵成为朝廷的主要兵源之一，朝廷每次征战，土兵几乎无役不从。
土司在其辖区内具有无上权威，为名符其实的"土皇帝"，自设总理、家政、舍巴、土知州、土中军等。自宋代开始，所辖最小行政单位为洞。洞与洞之间有固定地段，一般以山坡河流为界，颇与今日的区、社相似。洞下为旗，旗是土司政权兵民合一的组织，有事则调集为军，以备战斗，无事则散处为民，以习耕凿。永顺司所屏的三州六长官司，其下有五十八旗。
土司统治等级森严，用等级确定权力和地位，主仆之分十分严格。土地按等级分配，土司占有肥田沃土，舍巴头人等阶层可分平地。普通土民只能在山坡上开一块"份地"。在住房上，土司“纺柱雕梁，砖瓦鳞砌"，舍巴头人"许竖梁柱，周以板壁"，土民则"叉木架屋，编竹为墙"，皆不准盖瓦，如有盖瓦者，即"治以潜越"之罪。俗云”只准家政骑马，不许百姓盖瓦“。土司出巡时，仪卫颇盛，土民见之皆夹道拜伏，否则以谴责诛杀勿论也。
各级土司过着奢侈豪华的糜烂生活：每逢岁时会节及舍巴下乡，具令民间妇女摆项歌舞。土司修有热洞，凉洞，为保暖避暑之所，其中设有林泉、花园、钓鱼台等，专供游玩。
残酷的刑法，是土司对土民实行野蛮残酷统治的重要手段。土司操有杀伐之权，其刑法有断首、宫刑、断指、割耳·挖眼、杖责等。土人有罪，小则知州长官治之，大则土司自理。
土司的残酷统治，给土民带来了深重的灾难，土民生活的困苦，连封建王朝也不得不承认。到了清代，湘西土家人民才从残酷的土司制度中被解救出来。新中国成立后，土司制度成为后人了解湘西文化的一个重要依据。