洛阳才子他乡老-马二文科实验班2017
作者：李沐阳

初识韦庄，是在杂志的某篇文章中提到此人年近六十才及第，任校书郎。朝代更迭，他在唐和前蜀为官，还在成都浣花溪畔的杜甫旧居重建草堂为住所。这个人的经历，只需将其架构完整并稍稍润色，就绝不逊于任何在播的正剧。语文课本上居然提都没提。
又识韦庄，是“垆边人似月，皓腕凝霜雪。未老莫还乡，还乡须断肠。”的惊才艳艳。
再识韦庄，便是“洛阳城里春光好，洛阳才子他乡老。”的心倾神驰。开头两句，就是这两句，将郁结于心的故国之思、未酬之志抒发的淋漓尽致，也激起了我探寻韦庄传奇一生之心。
韦庄（约836年—约910年），字端己，汉族，长安杜陵人，晚唐诗人、花间派重要词人，与温庭筠齐名，并称“温韦”。为人疏旷不拘，任性自用；早年屡试不第，年近六十时方考取进士，任校书郎，五代时前蜀宰相，劝王建称帝，定前蜀开国制度。
【早年坎坷】
根据《新唐书?宰相世系表》记载，韦庄出身于京兆韦氏东眷逍遥公房，为北魏武都太守韦阆的后代。韦阆之孙韦夐楚笑笑，于北周时被封为逍遥公，其子孙因而号称“逍遥公房”。韦夐的曾孙韦待价，唐高宗时官至文昌右相。韦待价的曾孙韦应物，为著名诗人，官至苏州刺史，世称“韦苏州”。诗风恬淡高远，以善于写景和描写隐逸生活著称。韦庄为韦应物四世孙。其家族至韦庄时已中衰。
京兆韦氏东眷逍遥公房部分世系
第一代 第二代 第三代 第四代 第五代 第六代
韦庆复 韦退之
韦厚复 韦彻 韦式 韦播 韦匡 韦逖
韦韫 韦庄
韦庄的父母早亡，其家境因而寒微。他自少孤贫力学，才敏过人。
咸通四年（863年），韦庄在昭义节度使、检校礼部尚书、太原尹、北都留守刘潼幕下就职。
乾符五年（878年），因长安应试不利，更名为韦庄。
广明元年（880年），韦庄在长安应举不第，正值黄巢军攻入长安，遂陷于战乱，与弟妹失散，至中和二年（882年）始离长安赴洛阳。
中和三年（883年），入镇海军节度使周宝府中任职。
【中年逃难】
大致路线是由南往北再向南，途径当涂县，客居江南十年，后返回长安。
其间，景福二年（893年）再次应试，落榜。
【暮年及第】
乾宁元年（894年），年近六十的韦庄终于得中进士，被朝廷任命为“草诏”的校书郎，开始了他的仕途生涯。
由于对时局中兴的期望值不高，在登第之后，韦庄又开始为“著身”而早做打算。
【出使西蜀】
乾宁三年（896年）春，韦庄先来到童年时居住过的下邽（今陕西渭南），随后北上来到鄜州（今陕西富县），辗转来到了宜君县。在此得到皇上诏令，才骑马匆匆相别而去。原来，西川节度使王建与东川节度使顾彦晖相互攻击，唐昭宗命令韦庄为判官，配合谏议大夫李询奉使入蜀，前往劝二人和解。到蜀后，王建并不理会昭宗的诏书，仍然大败顾彦晖，占据了两川之地。对于韦庄来说，此次入蜀，却得到了王建的赏识。王建很希望招韦庄至自己的幕下，可他并没有立即答应，仍在静观时局的变化。
光化二年（899年），韦庄被除任为左补阙。在此期间主要干了与政局无关，却与历史文化传承相关的两件事。其一，在历史文化遗存上绿茵伯乐，与兄弟韦蔼合作编著《又玄集》，集中收录了“才子一百五十人，名诗三百首。”其中有妇女诗十九家，不但为诗集收录女子诗开了先例，也给妇女对中华文化事业的奉献作了充分的肯定；其二，是为虽未通过或参加科考，但其作品和能力都有一定社会影响的历史人物，如李贺、贾岛、温庭筠、陆龟蒙等十人奏请，追赠为进士名誉或赠官。在这个问题上的重要意义有三：首先是体现了韦庄对当时科举中重试卷，轻能力弊病的纠正；其次是将选才仅以评判试卷为标准，扩大到与文化人能力相关的作品及社会影响上；其三，从选才目的上，由单方面为朝政负责，转向兼顾为考生个人发展着想。
【襄助王建】
光化三年（900年）十一月，宦官发动了宫廷政变，囚禁昭宗，假拟圣旨，立太子李裕为帝。听到这个消息后，韦庄深感绝望了。其《赠云阳裴明府》：“已闻陈胜心降汉，谁为田横国号齐村嶋孟。”（田横，秦末起义首领，不肯称臣于汉）证明他已下了投靠王建的决心。王建非常高兴，当即命他为掌书记。据《唐诗纪事》载：朝廷“寻召为起居舍人，（王）建表留之。”
韦庄入蜀后，以保地方平安为已任。抚民方面，在任掌书记期间，有一个县令扰民，韦庄上书于王建说：目前“正当凋瘵（病）之秋，好安凋瘵；勿使疮痍之后，复作疮痍。”即不要使百姓生活雪上加霜的意思。在此兵荒马乱的年月，难得还有人为民着想，一时间被传为美谈。王建就此而任用韦庄为起居舍人。
在避免内战方面，韦庄又做了两件大事，一是阻止了王建以“思为祖上报仇”为名征讨朱全忠，避免了发自于蜀内部的主动战争。如天祐元年（904年）八月，昭宗被朱全忠所杀，“高祖（王建）颇内怀兴复”，韦庄遂“以兵者大事，不可仓卒而行”进行劝阻。天祐三年（906年），韦庄被任以西蜀安抚使。二是识破了朱全忠欲吞并蜀的诡计奥巴马女孩，避免了来自外部藩镇的被动战争。“梁（朱全忠）复通好高祖（王建）她的睫毛歌词，推高祖为兄”，韦庄笑着说：“此神尧骄李密之意也（指李密投降李渊，后为李渊所杀一事）。”
天佑四年（907年）三月，唐王朝正式寿终正寝，哀帝被迫将皇位“禅让”给朱全忠，建国号梁，改元开平，以开封为国都，史称后梁。韦庄闻讯后，本着维护一方安宁的原则，与诸位将领共同劝进王建说：“大王虽忠于唐，唐已亡矣，此所谓天与不取也。”于是，率官吏民众大哭三天后，拥戴王建即皇帝位。韦庄从此晋升左散骑侍，判中书门下事等官。据《十国春秋》蜀国：“凡开国制度，号令，刑政，礼乐，皆由庄所定。”这一系列举措使得蜀地在最小程度上减轻了战乱之患，可谓功不可没。次年韦庄被委任为宰相，蜀之开国制度多出其手，后终身仕蜀，官至吏部侍郎兼平章事刘先志。
武成三年（910年）八月，韦庄在成都花林坊逝世，享年七十五岁，谥号“文靖”。
【文学成就】
论诗，韦榖有言：“韦诗调响，与晚唐诸家不同，大略不宜多，才弱也。七言四韵平平说去，遒警动人。”，许学夷说：“韦庄律诗七言胜于五言……绝句在唐末诸人之上。”
韦庄在唐末诗坛上有重要地位。清代翁方纲称他“胜于咸通十哲(指方干、罗隐、杜荀鹤等人)多矣”（《石洲诗话》），郑方坤把他与韩偓、罗隐并称为“华岳三峰”（《五代诗话?例言》）。他前逢黄巢农民大起义，后遇藩镇割据大混战，自称“平生志业匡尧舜”（《关河道中》），因而忠于唐王朝是他思想的核心,忧时伤乱为他诗歌的重要题材,从而较为广阔地反映了唐末动荡的社会面貌。《悯耕者》、《汴堤行》对战乱中人民所遭受的苦难深表同情。《睹军回戈》、《喻东军》、《重围中逢萧校书》对当时屯居洛阳的援军残害人民、掳掠妇女的丑恶行径作了谴责，同时又对他们拥兵自重、未能积极镇压起义军表示不满。而《铜仪》、《洛北村居》、《北原闲眺》、《辛丑年》等诗，则反映了他对唐室“中兴”的热切期待；《闻再幸梁洋》、《江南送李明府入关》等诗，表示了他对离乱中的君主、皇族多所眷念;《咸通》、《夜景》、《忆昔》等作,更抚今追昔，为唐王朝的衰微唱出了深沉的挽歌。他又有一些出色的怀古诗，如《台城》、《金陵图》、《上元县》等，在对南朝史迹的凭吊中，也寄寓着他对唐末社会动乱的哀叹，情调凄惋。此外，他还有一些诗如《思归》、《江外思乡》、《古离别》、《多情》等，反映了他长期四处飘泊，求官求食的境遇和心情。他的写景诗，如《题盘豆驿水馆后轩》、《登咸阳县楼望雨》、《秋日早行》等，取景疏淡，思致清婉，也有特色。他以近体诗见长。律诗圆稳整赡，音调响亮，绝句包蕴丰满，发人深省；而清词俪句，情致婉曲赖文峰现状，则为其近体诗的共同风格。
韦庄的代表作是长篇叙事诗《秦妇吟》。此诗长达1666字（故不引用），为现存唐诗中最长的一首。诗中通过一位从长安逃难出来的女子即“秦妇”的叙说，正面描写黄巢起义军攻占长安、称帝建国，与唐军反复争夺长安以及最后城中被围绝粮的情形。思想内容比较复杂，一方面对起义军的暴行多所暴露，另一方面在客观上也反映了义军掀天揭地的声威及统治阶级的仓皇失措和腐败无能；一方面揭露了唐军迫害人民的罪恶，另一方面又夹杂着对他们剿贼不力的谴责。它选择典型的情节和场面猎魔卡片，运用铺叙而有层次的手法，来反映重大历史事件的复杂矛盾，布局谨严，脉络分明，标志着中国诗歌叙事艺术的发展。韦庄因此诗而被称为“秦妇吟秀才”。由于某种忌讳，韦庄晚年严禁子孙提及此诗，也未收入《浣花集》，以致长期失传。20世纪初始在敦煌石窟发现。
论词，他与温庭筠并称“温韦”。王国维在人间词话中说：“‘弦上黄莺语’，端己语也；其词品亦似之。”“韦端己之词，骨秀也。”
张炎说：“词之难于令曲，如诗之难于绝句。不过十数句，一句一字闲不得。末句最当留意，有有馀不尽之意始佳。当以唐《花间集》中韦庄、温飞卿为则。”开篇提到的《菩萨蛮?洛阳城里春光好》一词，《唐五代四大名家词》乙篇丁寿田等云：“结尾二语，怨而不怒，无限低徊，可谓语重心长矣。”
温、韦词在内容上并无多大差别，不外是男欢女爱、离愁别恨、流连光景。但温词主要是供歌伎演唱的歌词，创作个性不鲜明；而韦词却注重于作者情感的抒发，如《菩萨蛮》五首，追忆往昔在江南、洛阳的游历，把平生漂泊之感、饱经离乱之痛和思乡怀旧之情融注在一起，情蕴深至。此词情致缠绵，意象鲜明，堪称咏“江南春色”的诸多诗作中罕见之佳作。风格上，韦词不象温词那样浓艳华美，而善于用清新流畅的白描笔调，表达比较真挚、深沉的感情，如《浣溪沙?夜夜相思更漏残》、《女冠子?四月十七》、《女冠子?昨夜夜半》等。他有些词还接受了民间词的影响，用直截决绝之语，或写一往情深，或写一腔愁绪。如《思帝乡?春日游》的“妾拟将身嫁与，一生休高屋建瓴造句。纵被无情弃，不能羞”，于率直中见郁结；《菩萨蛮?如今却忆江南乐》的“此度见花枝，白头誓不归”，以终老异乡之“誓”，更深一层地抒发思乡之苦。韦庄的闺情词亦写得非常出色，词语与闺中之美人浑然融于一体，见词尤见人，词音即人语，可谓风韵臻于极致。
陈廷焯《白雨斋词话》说“韦端己词，似直而纡，似达而郁，最为词中胜境”，许昂霄《词综偶评》评韦词“语淡而悲，不堪多读”，都指明这一特点。王国维《人间词话》认为韦词高于温词，指出“端己词情深语秀，虽规模不及后主、正中，要在飞卿之上。观昔人颜、谢优劣论可知矣”；“温飞卿之词，句秀也。韦端己之词，骨秀也”，也是从这点着眼的。
韦庄诗词现存374首。
【烟雨江南】
对于唐朝的文人墨客来说，江南永远都是他们所向往的。
王维说身在异乡为异客，可江南却成为了韦庄的第二故乡，即便当他日后远在蜀地辅助王建上位成立了蜀国，再也回不去大唐王朝时，让他魂牵梦绕的，不是长安，而是江南。
韦庄本是长安杜陵人，从战火纷飞的关中一路颠沛流离，看够了满目苍夷与民间疾苦，我想，正是因为如此，他才那样迷恋江南。
这里千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风；这里晴沙鸣乳燕，芳树醉游人。这里仍是唐朝的江南，是故国的江南。只有在那时的江南，还能找回一点点繁华热闹的大唐旧影。
韦庄有五首《菩萨蛮》，前四首都是回忆他的这段江南纵情岁月。
菩萨蛮?红楼别夜堪惆怅
[唐] 韦庄
红楼别夜堪惆怅，香灯半卷流苏帐。
残月出门时，美人和泪辞。
琵琶金翠羽，弦上黄莺语。
劝我早还家，绿窗人似花。臧黎璐
回忆中，江南青楼歌妓的闺房仍历历在目。红楼、香灯、流苏账，和弹着琵琶的美人。还记得琵琶上装饰着金翡翠的羽毛，琴弦间拔出黄莺般的乐声。那位善解人意的美人，尽管与我恋恋不舍，还要劝我回家，勿让家人窗前等候。
前事历历，思之惨痛，而欲归之心，亦愈迫切。
菩萨蛮?人人尽说江南好
[唐] 韦庄
人人尽说江南好，游人只合江南老。
春水碧于天，画船听雨眠。
垆边人似月，皓腕凝霜雪。
未老莫还乡，还乡须断肠。
此首写江南之佳丽，但有思归之意。起两句，自为呼应。人人既尽说江南之好，劝我久住，我亦可以老于此间也。“只合”二字，无限凄怆，意谓天下丧乱，游人飘泊，虽有乡不得还，虽有家不得归，惟有羁滞江南，以待终老。“春水”两句，极写江南景色之丽超级位面当铺。“垆边”两句，极写江南人物之美。皆从一己之经历，证明江南果然是好也。“未老”句陡转，谓江南纵好，我仍思还乡，但今日若还乡，
目击离乱，只令人断肠，故惟有暂不还乡，以待时定。情意宛转，哀伤之至。
菩萨蛮?如今却忆江南乐
[唐] 韦庄
如今却忆江南乐硫磺圈，当时年少春衫薄。
骑马倚斜桥马世豪，满楼红袖招。
翠屏金屈曲，醉入花丛宿。
此度见花枝，白头誓不归。
回忆中，在江南曾有许多乐事，例如着春衫、骑大马、倚斜桥，好不风流潇洒，引得满楼的女子都向我红袖相招。穿过那曲折通幽的屏障深处，闺房就是我醉宿花丛的所在。能再度遇到这些乐事，我就是呆到了白头也不离开了。
菩萨蛮?劝君今夜须沉醉
[唐] 韦庄
劝君今夜须沉醉，樽前莫话明朝事。
珍重主人心，酒深情亦深。
须愁春漏短，莫诉金杯满。
遇酒且呵呵，人生能几何！
回忆中，时常在江南的酒楼喝酒。说给客人的劝酒话，其实是说给自己听的。今夜就喝个一醉方休，别管明天会怎样，我的诚意都在酒里，酒深情就深。你应该担心的是春宵苦短，而不是酒杯斟得太满。有酒喝就要开心嘛，人生能有多少开怀畅饮的时候啊廖芳华！
身处离乱之世，连及时行乐都浸透着感伤、逃避与无奈。
江南的安定繁华，让逃难漂泊的韦庄找到了一点安定感，只有在这里，才能让他暂时忘却目睹乱世的惨况。他的足迹踏遍整个长江以南，在漂泊游历中兼浏览名胜、探访友人。
《台城》
[唐] 韦庄
江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。
无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。
金陵滨江，故说“江雨”、“江草”。江南的春雨，密而且细，在霏霏雨丝中，四望迷蒙，如烟笼雾罩，给人以如梦似幻之感。从东吴到陈，三百多年间，六个短促的王朝一个接一个地衰败覆亡，变幻之速，本来就给人以如梦之感；再加上自然与人事的对照，更加深了“六朝如梦”的感慨。杨柳是春天的标志。在春风中摇荡的杨柳，总是给人以欣欣向荣之感，让人想起繁荣兴茂的局面。这繁荣茂盛的自然景色和荒凉破败的历史遗迹，终古如斯的长堤烟柳和转瞬即逝的六代豪华的鲜明对比，对于一个身处末世、怀着亡国之忧的诗人来说，该是多么令人触目惊心！而台城堤柳，却既不管人间兴亡，也不管面对它的诗人会引起多少今昔盛衰之感，所以说它“无情”。说柳“无情”，正透露出人的无限伤痛。“依旧”二字，深寓历史沧桑之慨。它暗示了一个腐败的时代的消逝，也预示历史的重演。
前逢黄巢农民军起义，后遇藩镇割据混战，目睹山河之罹难，难挽大厦之将倾。
江上别李秀才
[唐] 韦庄
前年相送灞陵春，今日天涯各避秦。
莫向尊前惜沈醉，与君俱是异乡人。
他在衢州偶遇故友李秀才，他乡遇故知的悲凉更多过欣喜，因知动荡之世相见定是无期。前年大家离别时还灞凌折柳，谈笑间意气风发，谁承想今日竟都变成了国破家亡、流离失所的沦落人。
江南虽是乐土，安定了韦庄漂泊的身心，但亡国之殇、故土之思始终萦绕在他心头卫良人，就像这江南的烟雨，让人伤心断肠。
“我有一壶酒，足以慰风尘。
饮时满目疮，酿时大唐春。
朋辈成新鬼，尧歌是旧闻。
一杯垂拱治，两杯长精神。
三杯茫四顾，山河颅下枕。
远蜀无朝客，虺蝮作良臣。
干戈萧墙起，隳堕岂怨人。
青岩今何在，秀坊草木深。
长歌弦既断，弹铗君子魂。
将军按枪怒，笑醉楚狂人。
古刹梵音寂，朔漠幽月轮。
如何补天去陈毅锋，惊鸿出高门。
弃席晋文事，疲马田子论。
耳无康衢谣，被民有君恩。
宁做太平犬，不做乱世人。”
——引自网络
韦庄诗词的江南烟雨，读到深处，其实都是回不去的故国，回不去的大唐盛世。江南，其实就是韦庄的精神故土。
他在精神故土中追寻旧梦，追寻江南山水的秀丽、江南美人的多情、江南故国的往昔。就像他在《含山店梦觉作》中所说：“曾为流离惯别家，等闲挥袂客天涯。灯前一觉江南梦，惆怅起来山月斜。”
其实“江南”作为一种意象，古往今来都是文人墨客心中朝拜的圣地，只不过对于盛唐、中唐的诗人来说，江南是梦想，是对隐逸生活和山明水秀的向往，而对于晚唐“南漂”诗人而言，江南则是一醉经年，是一场旧梦，是一点执念。
最后再引一首，也是笔者初读时最感震撼的一首，以此来作结韦庄的江南之思。
古别离
[唐] 韦庄
晴烟漠漠柳毵毵，不那离情酒半酣。
更把马鞭云外指，断肠春色在江南。
辛文房评韦庄时这样说：“庄早尝寇乱，间关顿踬，携家来越中，弟妹散居诸郡。西江、湖南，所在曾游，举目有山河之异，故于流离漂泛，寓目缘情，子期怀旧之辞，王粲伤时之制，或离群轸虎，或反袂兴悲，四愁九怨之文，一咏一觞之作，俱能感动人也。”
所以人们才说，国家不幸诗家幸新四小天王。
参考资料
1. 《新唐书?卷七十四?表第十四》
2. 《唐诗词鉴赏》
3. 《书史会要?卷五》
4. 南宋?张炎《词源?卷下?令曲》
5. 后蜀韦縠辑、清殷元勋笺注、宋邦绥补注?《才调集补注》注引。
6. 辛文房《唐才子传?卷十》
7. 明天下盐商?许学夷《诗源辨体》
8. 明?胡震亨《唐音癸签》
9. 《汇编唐诗十集》
10.《唐诗选脉会通评林》
11.吴任臣《十国春秋?卷四十?前蜀六》
12.曲滢生《韦庄年谱》
13.张唐英《蜀梼杌》
14.诗词名句网
15.百度百科