示长儿钟伦，治经须立规模-榕村传媒


原文：
示长儿钟伦，治经须立规模
『按榕村续信寄长儿钟伦书曰：途中看梅先生书，其功夫可谓不愧古人。汉人学务精熟，诚两字妙诀，惜其时以专门自限耳。看来近代读书，无一精熟者，不独吾今日也。精熟以治经为先，能治一二经作本领，然后从吾所好，则不犯程子游骑无归之病矣。吾尝欲以暇日，取易注疏、大全及语类，宋、元诸名家，精择详裒，萃成一编，既令胸中浃洽群言，又以惠后进之业是经者。尘鞅如斯，安能卒就森本贵幸？且自所笔记，亦欲及时改削徐湘涵，粗使条序，不可得兼也。汝便可稍立一规模，逐渐做去，勿忘勿助，天价大虾岁月可成。若至取舍难决处，共讲议之，此功一竣，不愧父祖传经矣。如有书寄四叔，将我此意寄晓，赞其起三礼稿。人生至五六十，收拾家业，不可悠悠矣。况朱子云，惟此等事，尚可从容讲论暴君的弃妃，以慰穷愁也。』
译文
李光地致长子李钟伦的家书
康熙十分西化罗蓝山，夏一可喜欢向具有较高文化水准的江南士大夫挑战，以凌驾汉人之上为快。他懂了一点理学之后，就嘲笑汉人讲的多是“假理学”；他掌握了一些西洋数学修仙料理店，就嘲笑汉人“一字不知”。李光地先后向康熙进呈梅文鼎的《天学疑问》和《三角法举要》，并于康熙四十四年（1705年）春南巡返回北京途中，促成康熙召见梅文鼎至御舟，长谈达三日。此次召见和对话霸宠正牌王妃，使康熙承认江南士大夫也有懂西方学问的天文学家、数学家继室难为，并发改变自己的成见。康熙得梅文鼎的《天学疑问》书后说：“朕留心历算多年，此事朕能决其是非”，并在李光地面前盛赞梅文鼎说：“昨所呈书甚细心，且议论亦公平，此人用力深矣，朕带回宫中仔细看。”此次召见之后，康熙再次对李光地感叹地说：“历象算法朕最留心，此学今鲜知者，如文鼎真仅见也梅奇知道什么，其人亦雅士，惜乎老矣。”临别时，为表彰梅文鼎在天算方面的成就，特书“绩学参微”相赠甄心爱桦。
李光地曾向著名学者潘耒学习历算，但对历算的知识还知之甚少。此后他两度聘请梅文鼎，以他为师，虚心求教十余年。李光地不仅促成梅文鼎完成其历算著作,同时调整了自己的治学方向，注重将经学和算学二者的结合，使他不仅精通理学，对数学、天文、音律等学科也有有精深的造诣。李光地对朱子和历算的爱好相辅相成，成为君臣之间唱和的绝好话题龚箭，（康熙二十八年（1689年）至康熙三十年（1691年），李光地受弹劾暂时失宠）对改善君臣关系大有裨益，助推李光地再次赢得康熙的信任而荣登文渊阁大学士之位。
李光地寄长子李钟伦的书信，可谓对此事由感而发。
信文大意：在途中读了梅文鼎先生(也是李钟伦的老师)的信，他的治学功底可以说对得起古人（对古人的经典的阐发精义入神）三国求生记。汉人治学一定要像梅先生一样“精熟”。 “精熟”二字确实是治学的精髓诀窍。遗憾的是梅先生治学太过于专注历算，并因此受到限制束缚。近代的读书人，没有一人称得上“精熟”的，不仅仅是我们这一辈读书人有此局限而已。“精熟”治学，首先要从研究经书入手，精熟一至两部经典，先打好基础。然后与结合自己的兴趣爱好，与其整合贯通田口淳之介，就不会像程子，只一味穷究至理而陷入脱离实际的游骑无归的极端宫原佳苗。
我曾经想利用闲暇的时间，把《易经注疏》、《朱子大全·朱子语类》和宋、元各位名家的经典作为研读对象，（精择详裒（póu ，裒：汇编））选择其精要，详加阐述，辑集成册洪俊扬，汇总成编，既使所阐述的观点与各家的著述相通（浃洽jiā qià ：融洽贯通），又使以后读书人能从中受益。(尘鞅:世俗事务的束缚）我受繁杂的政务如此束缚，怎能在短期内完成？
况且要编选的内容来自于平日的读书笔记，也要根据新的理解作适当的修正更改，并使辑集的内容条理有序，顾全两面并不容易。
你可初步确定一个计划和范围，循序渐进研读毫米波治疗仪，（勿忘勿助：指在道德涵养中，心不要忘记、也不要助长）不要急于求成，积之岁月，自然可成。如果碰到各家的不同的著述难以取舍和决断时，可将各家的观点都引述，并加以分析讨论。如果这一功德能够完成，就对得起祖宗世代传经的宏愿了。如果有写信给四叔，将我的这一想法也在信中说明川师美女老师，并对他起草《三礼》表示称赞。
人生到了五六十这个年岁，治家理业，切不可懒散而不尽其心。朱子说重生唐婉，只有传经论道的事，在这个年龄，可从容讲论，来抚慰和鼓励自己守约居穷疯狂修复。
示长儿钟伦，治经须立规模韩素雅。
按榕村续集寄长儿钟伦书日：“途中看梅先生书，其功夫可谓不愧古人。汉人学务精熟，诚两字妙诀月满霜河，惜其时以专门自限耳。看来近代读书，无一人精熟者，不独吾今日也。精熟以治”