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南昌大学怎么样春天里的羞怯新美,读海上明月梦里家园-头号地标

全部文章 admin 2018-04-01 86 次浏览
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春天里的羞怯新美,读海上明月梦里家园-头号地标

这世间的美,美在天然,美在秩序,美在自治,美在各安其所,美在你不知道的冥冥之中自有安排。
题记:
海上明月先生的画一路读下来,一种清晰的感觉是,画家对社会属性的极致收敛和对自我内在世界的全息式退守与开掘。
一个人的世界,在笔墨色彩晕染勾勒的纸上游乐中,一个时刻接着一个时刻,一天接着一天,用自我的心念才智和灵感,不断创造发明,不断修改提纯对自我内心感知的呈现,而有些画,正是这种内心感知的巅峰状态。
一种极致遒敛中自我张扬的峰值体验以画面呈现,不断为我们生成一个个新界面,填补这世界的荒凉怪诞,意图把现代性全球化对自我存在感的屏蔽一笔勾销,刷新自身也刷新我们深度的存在感知。
在我看来,一年四季对应于一个人的一生应当是这样,春天是万物疼痛生长的童年,夏天是狂放不羁的青少年,秋季是捧出澄明五谷的中年,冬季便是衰暮辽远的老年。这话我估计得有人说过,只是忽然又跳到我眼前而已,谁知道呢。
我的童年在乡村度过,春天万物复苏的过程在记忆里烙刻,金元萱重錾,从黑暗到光明。
先读个春天里羞怯新美的乡村爱情吧
《春天里 羞怯的乡村爱情》
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在朋友圈里海上明月配图的文字是电视剧《二炮手》插曲:
梦中青山小河边
儿时绿树白云间
有情郎骑竹马至
心手相牵到今天
楼外楼山外山
我只愿在你身边
任他朝夕风云变
深情默默到永远
我开始重新写字之后,把追剧戒了。都不知道电视剧在演些啥。这插曲也真有汉乐府歌谣的清新明快,委实不可多得。
而这大简之画,谁不可以试试呢。这画全然来自诗经一般,简静大美,天地空明,却难掩沛然不磨的英迈之气。想起儿子小时候为了陪他玩,买许多简笔画册,用彩笔画着玩。
嘿!你也可以哇,去卡哇伊下?说到这句日语,如果要为卡哇伊寻根,与《源氏物语》齐名的日本古典名著《枕草子》便走进此刻的思维程序,平安时期的清少纳言便开宗明义指出“凡是细小的都可爱”,日本传统美学观念中对“可爱”的鉴定,早已包含及孕育出对细小及童稚的可爱意识。
而我们中国古曲文化里天真稚气的元音并不缺乏,后来,都到哪里去了呢?
刘若英也不知道,一直在《后来》里唱:
那个永恒的夜晚
十七岁仲夏
你吻我的那个夜晚
让我往后的时光
每当有感叹
总想起当天的星光……

听这段歌词,总是想到张爱玲的小说:……是春天的晚上,她立在门后,手扶着桃树。她记得她穿着一件月白色的衫子,对门住的年轻人,同她见过面,可是从来没有打过招呼的。他走了过来,离的不远,站定了,轻轻说了一声:“噢,你也在这里吗。”她没有说什么,他也没有再说什么,站了一会,各自走开了。就这样就完了。……
经过无数的惊险的风波,老了的时候她还记得从前的那一回事,常常说起,在那春天的晚上,在后门口的桃树下,那年轻人。于千万人之中遇到你所要遇到的人,于千万年之中,时间的无涯的荒野中,没有早一步,也没有晚一步,刚巧赶上了,那也没有别的话好说,唯有轻轻的问一声:“噢,你也在这里吗?”
觉得这些是在讲遇见的永恒童话,张小姐讲成了个寓言故事,残忍。而后面的感慨也太苍凉空寂,把个相遇弄得死别一般。作家阿城也是发现爱玲小姐心底下北方式苍凉的,我想胡兰成也许体会更深。爱玲小姐不相信这世间有“愿有岁月可回首,且以真情共白头”这回子事障。而人们大都是愿意相信“邂逅相遇,适我愿兮”的吧。
画画,甚至一切的艺术,若从玩中出发,不要那么苦哈哈地奔着名利双收而去,是不是不为物役之后,心底会更自由,也更亮堂呢?
没有简静遒敛的心境,这等大简朴雅闭眼羞花之画是不能遇见的吧。在今天,普天之下,率土之滨,这羞怯哪里还有呢?人们一边行动一边物化,倒是动物化的趋势日趋加强呢。
热身之后,画面的冲击力要有所加强哦。春天是要播种的季节,来读这幅:
《种子胚芽被裹紧在种皮里》
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在植物学里,这是一枚种子,物种的保存途径秘而不宣,一枚种子的承载,是物有别于人的奥秘。
一枚莲子可静等千年,莲心的胚芽在休眠中并不苏醒,过于漫长的等待是作为物并不拒绝亦不忧惧的常态,无论何等的漫长对物来讲都如弹指一响,远比人类更为恒定耐久。从解剖学的视觉来看一枚种子,一切真相昭然若揭。
可这是两个人。他们背对着你,触目惊心,却不耽搁你远远地暗自惊诧,你甚至不能趋近,更别说凝眸端详或绕到正面去深察,如果你曾经把一个人装到心里,不能分娩更不能从口中咳出,对这幅画你是拒斥的,惊鸿一睥,仓惶而逃,它让你无语凝噎。
这可能是爱的故事。而真正忘我的爱,身不由己,无关自身亦无关他人,就如春风骀荡,万物隆生。
如果在春天里你曾在心里种下一个小人儿,这个小人被你倾尽心力温柔以待,那是春天里你的生命在苏醒最初的深心,曾经的青春柔情,就如少年刘彻稚气地想要金屋藏娇,你想要拥抱一切的盛大之爱,此一时刻,昭然若揭。
明人王世贞曾说:“文人画起自东坡,至松雪敞开大门。”这句话基本上客观地道出了赵孟頫在中国绘画史上的地位。无论是研究中国绘画史,还是研究中国文人画史,赵孟頫都是一个不可绕开的丰碑式人物。
元以后的文人画运动以其成功的实践逐步取代正规画而演变为画坛的主流,那么,引发这种变化的巨擘仍是赵孟頫戈尔法。
他提出“作画贵有古意”的口号,扭转了北宋以来古风渐湮的画坛颓势,使绘画从工艳琐细之风转向质朴自然。
海上明月的画,你找不到“工艳琐细”之笔,这幅画质朴自然,但创意奇绝。“不假丹青笔,何以写远愁”的赵孟頫,与夫人管道升的匹配指数是一万零一,我这样认为。
嘿!《我侬词》绕不开辣!
《我侬词》
元.管道升
你侬我侬,忒煞情多,情多处,热如火。把一块泥,捻一个你,塑一个我。将咱两个,一齐打破,用水调和。再捻一个你,再塑一个我。我泥中有你,你泥中有我。与你生同一个衾,死同一个椁。
倘若那时,我们的魏国夫人管女士在其擅长的梅、兰、竹,或画佛的世界再放诞不羁一点,画出来这样一幅伉俪重影的超现实主义画卷,其当量威力应当是与《我侬词》等量齐观的吧!自然也一样能挽回夫君的初心。
“靡不有初,鲜克有终”这一大雅之言在一个节日被风雅颂,这是要我们将富强和民主进行到底?请相信。我对人们叨叨烂了的“人生若只如初见”也是很不以为然的,因为我相信人每天都在走向新的更好的自己,所谓日日新苟日新,也就非常推崇愿你走遍万水千山,归来仍是少年,初心才最重要。
《华严经》:不忘初心,方得始终。如今也已被翻讲到俗烂。我们继续前行,且行且珍惜?我还是欣赏海上明月先生有一幅画《走遍万水千山布龙度蝎子,归来仍是少年》。下期再读。
我把这画拿给一个四岁的小孩子看,小宝贝说:是套娃!对呀!这干吗不是套娃呢。
人长大了已是多么无趣,在小孩子的眼里,一切都是有趣的玩具,且这玩具的概念与成人也非一样,在小孩子眼里玩具有生命,可以对之自言自语说话沟通,他们互相陪伴,亲密无间,彼此成全,忘我而无我。而成人则无趣得多,混浊得多,被贾宝玉所不齿。
文人画臻于此境,创新自不必说,如若原创,此乃划时代之丰碑,可鉴古烛今矣。
缓冲一下情绪,看看海上明月先生临摹的作品
吴冠中作品(一)
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吴冠中作品(二)
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这是临摹吴冠中的,贴出来看,未来大师与资深大师的功力还是显而易见的。我贴故我在,在我的水泉村上,太阳从东山露出笑脸,南姓族人聚居东坡根上,背依青山,面朝碧溪,这是永不消逝的童话,也是山村梦影。
吴冠中先生这两幅画已是成熟之作。而海上明月先生的稚气末脱却也别有一番朴拙的呆萌。故乡的小房子沿山势上行而筑,魔幻城堡一般,而被我取名为《疑似蚕宝宝的栎丛》一幅,确实引人无限遐想。
海上明月临摹作品《故乡》
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临摹《疑似蚕宝宝的栎丛》
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丘岭文化一词我首次从朋友圈丘眉姑娘那里听闻。中国的地形地貌中,丘岭地区确是一个独特的存在,没有崇山峻岭的高蹈阻隔,也没有一马平川沃野千里的空旷无碍,逶迤连绵的丘岭细浪腾腾,峰峦如聚,波涛如怒。
不必站至绝顶,在我家水泉村的东岭上坪,海拔不过300米的岭坪上,地势平坦,土质灰白,细浪如波。放眼东望,两三公里处即是昭平湖的西缘水岸,昭,光明也,平湖,波平如镜,虽不在高峡,但平湖碧波从东岭远眺,极目皆为苍茫银色,朝霞接管的早晨林世玲,湖面是早阳如孔雀开屏撒下的吉光片羽。
在一个人的青少年时代,这一湖湛水是想象的童话世界,被赋予太多的新梦。
我的昭平湖
《我的昭平湖》
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《平湖春晓》
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1985年初春,我曾写下(诗稿被友人收存,前几日才在一个群里惊见):
《我的昭平湖》
冬天离开我小屋的当晚
我彻夜难眠
短暂的梦全是太阳在碧湖上
舞蹈的片断
甚至顾不得吃一点早餐
就甩掉裹了一冬的棉衣
跑去了已换上水玻璃的湖岸
得到解放的小鱼儿飞出水面
回太阳一个笑眼一样的抛物线
渔人的小舟飞快地抹去
碧湖温热的泪
太阳如开屏的孔雀
将羽毛抖落了满满一湖面
我贪婪地捕捉
贪婪地允吸着
终于忍不住捧起一片太阳吞进去
津凉荡去了我贪婪的眩晕
热望也终因吞进了太阳的羽毛而纷繁
早该回来的路上
我不敢回头
我怕我的春天再回去
小心翼翼地将湖中的太阳
带回到我的小屋里
我的小屋是湖
太累时
我可以依着春天的太阳眯一眯眼
1985年我21岁,还幼稚如斯。时至今日,也没见成熟度多出几成,所谓死性不改禀性难移。但是哈,青春年少就没有禅意吗?我觉得有。我南无(那么)年轻,就参起禅了。只是当时不知道而已。
昭平湖整个西北方向,水岸之上是绵延几百公里的伏牛山东麓丘岭地带,春夏苍绿,秋野辉煌,至冬季,荒凉苍茫的丘峦叠障里,栎丛柞树是主流媒体的网格化布控,开春,栎丛被放养正能量满满的春蚕,蚕宝宝吃了那些富含维生素,蛋白质,淀粉以及高负氧离子的栎叶,在腹内完成微积分的数学量变,蛋白质以清秀透明的状貌生成,如九曲回肠盘旋蚕腹,最终遇风羽化为作茧自缚的绢丝。
看吴冠中、海上明月如何演绎谢眺“余霞散成绮,澄江静如练”
吴冠中作品
9/17
海上明月临摹吴冠中《余霞散成绮澄江静如练》
10/27
《澄江》
11/27
乖,不要眼见古文就想要绕开跳过,古典文字里头,你沉潜,你升腾,坦坦然,泠泠然,实乃雅懿沛然,盛美荡溢。我开讲。
《说文》里有关于“静”字,段玉裁注:
“采色详审得其宜谓之静。考工记言画缋之事是也。分布五色,疏密有章,则虽绚烂之极,而无淟涊不鲜,是曰静。人心审度得宜,一言一事心求理义之必然,则虽緐劳之极而无纷乱,亦曰静。”
让这玉裁翁一裁,画缋【hui】,指画画。淟涊【tiǎn niǎn】, 污浊;卑污之意 。緐【同繁】劳都出来了。
静,今天看来多简单明了王爷惧内。然古今之静是不同的,古时的安静是纷繁杂沓之上的平和安静,以绚烂复杂为底色,这个意义也是在讲,静是经由不静争取来的,自治来的。
如石如树,风雨飘摇,我自静默,尽管树欲静而风不止,而本质上树是静静生长的。而“如”字,在段注里是“凡有所往曰如”,真真如来一般。
看这《余霞散成绮,澄江静如练》,那你说这着一“静”字,是不是“分布五色,疏密有章,则虽绚烂之极,而无淟涊不鲜,是曰静”呢!夕阳无限,非落大漠,倾于大江九大堕天使,余霞散落,都成了华丽的绸缎,万里澄澈的江面,五彩繁华的画幅泼于白练一般的江面上。动荡着、静默着,念天地之大美,独欣喜而泪下。
张定浩先生是讲:
“如果说“余霞散成绮”堪比人世间可以目睹的绚烂繁华,南昌大学怎么样那么,“澄江静如练”其实只是一种存在于心底的相信,相信存在一个更为扩大圆满的宇宙,在那里,一切都不会毁灭,一切只是从水面静静消失。”
现在,渐渐地天快要黑了下来。
诗人呢?
大广角之下:
“喧鸟覆春洲,
杂英满芳甸。
去矣方滞淫,
怀哉罢欢宴。
佳期怅何许,
泪下如流霰超级客栈系统。
有情知望乡,
谁能鬓不变”
读画读画。姐读的是古典里隐身的新美之歌谣,望乡之童话。
小清新一下可好?
《蝶恋花》
12/17
《蜂恋花》
13/27
花在开,也在笑
蝶在飞,也在唱
蜂在舞,也在醉
风在眠,也在梦
日在照,也在爱
天在瞰,也在抱
这世间的美,美在天然,美在秩序,美在自治,美在各安其所,美在你不知道的冥冥之中自有安排。
古往今来,春天被盲目赞颂,好像真的是我们的祖国是花园,花园里花朵真灿烂似的。在中文里蜀山绿袍,春天被称颂,也许还有中国艺术里大写意的诗教和浪漫主义成分在里边,当然,你得先撇开宋词里大剂量的每到春来惆怅还依旧的莫名春伤。
直到有一天,艾略特说:四月是最残忍的一月,西历四月可是我们的阳春三月呵,这句话竟似一支箭,嗖——的一声从头顶飞过,再也没有落下。
这个春天,我头顶上飞着这支箭,在危机四伏的朋友圈溜达,犹如人在江湖,宛似安康鱼举着发光的钓竿,照钓到不同之处的隐秘悸动,嗅到的险情犹如绝密档案,这个打死也不能说的千年痼疾,远非隔岸观火那样轻易。
但这鲜澄之花是种治愈。这有着雅懿之度,朴茂之色,澹宕之气,隽永之味的平素之花,照见五蕴皆空,度一切苦厄。
这平静的大美在尘世正态分布;有种不懈的坚持如微积分,在时空荏苒里如傅里叶变化,傅立叶原理表明:任何连续测量的时序或信号,都可以表示为不同频率的正弦波信号的无限叠加。美的极致趋于无穷大。
睇眄顾盼
《被天光渥爱隐匿的月轮》
14/17
这惊天之画,并非白日梦境的再现。黑暗有时并非吞噬一切,它给永恒之光提供了底色和成就光明闪耀的前提,是夜之黑光映现成就了月华和星辉,尽管黑暗也助长悲情邵维铭,引发暴力的反叛。而天光以渥爱隐匿月轮和星辰,人不知鬼不觉,这是宇宙的奥秘,还是人类的盲视?
这青天白日下的圆月与倒影,被海上明月一把抓住,你可曾睇眄【dì miǎn】顾盼?
有说王勃写《秋日登洪府滕王阁饯别序》时才十四岁,也有说二十几岁,反正此英才被天所妒,不提也罢。只是感慨王姓之人牛人多,我娘也姓王,可惜我觉得姓南挺好,不知道的人,以为与南无阿弥陀佛、南无观世音菩萨一个姓呢,故,任是再好好在也不愿改姓王。
海上明月在朋友圈微信里为此画配文:欲辩忘言,明月照我心循环......
西山瞩望和禅
《西山瞩望》
15/27
《禅》
16/27
《碧岩录》讲到两则关于雪峰禅师的公案。一则是讲,雪峰禅师住庵时郑幺妹,有两僧来礼拜,雪峰见来,一手托庵门,放身出云:“是什么?”僧亦云:“是什么?”雪峰低头归庵。
另一则是讲:雪峰在德山宜鉴禅师会下作饭头,一日斋晚,德山托钵下至法堂,雪峰云:钟未鸣,鼓未响,这老汉向什么去处?德山无语低头归方丈。用现在话讲,此二则公案讲了雪峰和德山两禅师的好尴尬或叫囧。
偶读胡兰成《禅是一枝花》第五十一则,胡兰成解说:
“禅师都是非常峻烈的,骂人瞎驴时像小孩的当真发怒,惟不留隔宿之怒。即刻他可以真心的笑起来。因为是这样的思无邪,所以他又像男童会脸红,他没有输,没有坏,也会怕不好意思。德山被饭头一说,无语低头归方丈,雪峰禅师的被僧一反问,无语低头归庵,就是这样的。”
“但他们能知道自己的这个是美吗?”胡兰成接着这样反问。天地有大美而不言。君子敏于行讷于言。而况禅师乎?这是我的理解。
关于上面二则公案,岩头禅师有云:“雪峰虽与我同条生,不与我同条死。”
一根藤上结俩瓜欧阳修论作文 ,俩瓜却有各不同,不同条死,是讲一个人的自知和与众不同。胡兰成也解:一个有他自己者,天下人不奈他何。
所以雪窦禅师颂曰:同条生也共相知火鸟双搜,不同条死还殊绝。还殊绝,黄头碧眼须甄别。东南西北归去来,夜深同看千岩雪高隽雅。
这两座化为禅师的峰峦,是在讲什么?我亦如雪峰低头归庵,如德山低头归方丈音诗练习曲。捂脸。
在这个浮燥的时代,我相信理性是最高级的性感。而禅超越了理性,达于化境。此两幅画或叫《出神入化》。
这是海上明月的替身,也是画家对尘世的奉祀。而正如胡兰成所言,一个有他自己者,天下人不奈他何。但是,他又像男童会脸红,会忘言陆舒媛。开篇已经在讲羞怯。至此,呼应开头,圆满,完美。
关于这些,都是海上明月先生用画告诉我们的。
海上明月自拍照
9.《被镜子发现的自拍照》
17/17
《车拉马儿·中国》征文启事
有一种文学奖,叫做老虎认为你该得奖
作者|任向阳
出品|头号地标
地方魔径 另一座城
投稿touhaotougao@sina.com
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